《道德经》第三十六章
原文
将欲歙之，必故张之；
将欲弱之，必故强之；
将欲废之，必故兴之；
将欲取之，必故与之。
是谓微明，柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人.
注释
歙：收敛，闭合.
故：同“姑”，暂且的意思.
与：同“予”，给予的意思.
微明：微妙、明通的道理，指事物变化中隐藏的先兆和智慧.
脱：离开，脱离.
利器：有多种说法，可指权道、赏罚、圣智仁义巧利，也可指政权或军事力量等.
示人：给人看，向人炫耀.
译文
想要让它收敛，不妨暂且让它张扬；想要削弱它，不妨暂且使它增强；想要毁灭它，不妨暂且抬举它；想要剥夺它，不妨暂且给予它。这叫做微妙、明通的道理，柔弱的往往能战胜刚强的。鱼要生存就不可离开池渊，国家的有利武器不可以轻易拿给别人看.
解析
前四句阐述了事物矛盾双方相互转化的规律，如“将欲歙之，必故张之”，体现了老子对事物发展变化的深刻洞察，事物在发展到极致时会向相反方向转化，这是一种自然辩证法.
“是谓微明，柔弱胜刚强”则是对上述规律的总结和升华，表明这种隐藏在事物背后的微妙变化是一种高明的智慧，同时强调了柔弱的力量和价值，柔弱并非软弱无力，而是蕴含着更持久、更强大的生命力.
“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”以鱼和渊的关系，比喻国家的重要方略、权力工具等应保持低调和隐秘，不可轻易炫耀或滥用，否则可能会带来危险和不利后果.
能看到这一章的，都是大力支持我的，在此我表示衷心的感谢。希望您给个评论，指点指点，谢谢。
咱们看第一句啥意思，
（将欲歙之，必故张之）
这个’歙’是一个多音字。
读音为“shè”时，常见于地名，如歙县（在安徽）。
读音为“xi”，有吸气的意思，如“歙风吐雾”，也有收敛、合的意思。首先在这里肯定不是地名的意思。
这里要表达的，如果想要顺利地吸气，那么首要便是将嘴巴张开。这其实就如同我们在生活中所面临的诸多抉择一样，若想要有所获得，往往就得先学会舍弃一些东西。
想象一下，当我们紧闭双唇时，空气难以顺畅地进入体内，而只有当嘴巴敞开到一定程度，气流才能自由地涌入。同样的道理，在追求目标和梦想的道路上，如果我们一味地执着于眼前的利益或拥有的一切，不愿意做出任何让步和牺牲，那么最终可能会发现自己被束缚住了手脚，无法真正地获取那些对我们来说更为重要、更有价值的事物。
懂得舍去并非易事，但它却是成长与进步必不可少的一环。有时候，放下过去的成就或是放弃某些看似诱人但实则阻碍前行的机会，需要巨大的勇气和决心。然而，正是通过这种取舍之间的权衡与选择，我们才能够腾出空间去接纳新的机遇和可能性，从而实现自身的不断发展和提升。
第二句，（ 将欲弱之，必故强之 ）。若想要让自身不断地发展并变得日益强大起来，那么首要之务便是学会适时地示弱。这看似与变强之路背道而驰，但实际上却蕴含着深刻的智慧和策略。
因为当我们毫不掩饰地展示出自己所有的力量时，往往容易引起他人的警觉甚至嫉妒，从而成为众矢之的。相反，如果能够巧妙地隐藏起部分实力，以一种相对谦逊和低调的姿态示人，便可以有效地避免不必要的麻烦和冲突。如此一来，不仅能减少外界对我们的攻击和阻碍，还能为自己赢得更多暗中积蓄力量、韬光养晦的时间和空间。
而且，懂得示弱也有助于我们更好地观察周围环境以及对手的情况。通过暂时放下强者的架子，我们能够更加敏锐地捕捉到那些可能被忽视的细节和信息，进而准确把握局势，制定出更为精准有效的应对方案。同时，这种示弱的表现还有可能麻痹敌人，使其放松警惕，从而在关键时刻给予他们意想不到的致命一击。
所以说，学会示弱并非意味着真正的软弱无能，而是一种以退为进、厚积薄发的生存智慧。唯有如此，我们才能够在充满竞争与挑战的世界里更好地保全自己，并最终实现从弱到强的华丽蜕变。
第三句（将欲废之，必故兴之）
若想要将某个人彻底摧毁，那么最有效的方法便是对其百般奉承与夸赞。不断地抬高他、吹捧他，令其沉浸在自我感觉良好的虚幻之中，误以为自身已然超凡脱俗、无所不能。当他习惯了这种被高高捧起的状态之后，再将他置于另外一种截然不同的环境当中。此时，失去了那些虚假赞美和过度追捧的他，将会猛然惊觉原来自己不过是个一无是处的废物罢了。然后才能让他遭受别人对他的谩骂与侮辱。借了别人的手报了自己的仇。
乾隆皇帝深知自己作为一国之君，不仅要治理好国家，还要为子孙后代留下丰厚的财富和基业。于是，他心中暗自盘算着如何才能达成这一目标。经过深思熟虑之后，乾隆决定采取一种特殊的策略——纵容和珅。
和珅此人聪明机智、善于迎合圣意，深得乾隆皇帝的欢心。乾隆看到了和珅身上的潜力，认为可以通过对他的纵容来实现自己积累财富的目的。
随着时间的推移，和珅逐渐掌握了越来越多的权力和财富。他利用职务之便大肆敛财，贪污受贿之事屡见不鲜。然而，乾隆对此却睁一只眼闭一只眼，甚至有时还会有意庇护和珅。
在乾隆的纵容之下，和珅越发肆无忌惮地搜刮民脂民膏，使得百姓生活苦不堪言。但乾隆却视而不见，只关注着和珅为他积攒下来的那一笔笔巨额财富。
就这样，乾隆为了能给儿子们攒下万贯家业，不惜牺牲国家和人民的利益，放纵和珅胡作非为。而这也成为了清朝历史上一段令人痛心疾首的黑暗篇章。嘉庆皇帝对和珅的专权和贪婪极为不满，在乾隆去世后，嘉庆迅速采取行动，宣布和珅的二十条大罪，将其革职查办，并抄没家产. 从某种程度上说，乾隆对和珅的极度宠信与重用，使其权势达到顶峰，而这也为他后来的倒台埋下了伏笔，正符合“将欲废之，必故兴之”的逻辑。嘉庆在等待合适时机的过程中，和珅的权势愈发膨胀，其恶行也越发引起朝野公愤，这使得嘉庆最终处置和珅时更加顺应人心，也更能彰显其整顿吏治的决心。
第四句，（将欲取之，必故与之）这句话所表达的是行商之道。所谓行商之道，其精髓在于“先予而后取”这一理念。此乃经商者所能掌握的至高智慧，不仅有益于自身，更能惠及他人，从而成就真正的大商风范。
在行商过程中，若欲获取丰厚利润，首先需懂得付出与舍弃。只有主动给予对方一定价值或利益，方能赢得对方信任与好感，进而建立起良好的合作关系。这种先予的行为并非盲目之举，而是经过深思熟虑、权衡利弊后的明智抉择。
当我们以真诚和慷慨之心先行付出时，看似暂时失去了一部分利益，但实际上却为后续更大的收获埋下了伏笔。因为对方感受到了我们的善意与诚意，会更愿意与我们继续合作，并有可能提供更多机会和资源。如此一来，双方皆可从中受益，实现共赢局面。
同时，秉持着先予后取原则的商人还能够树立起良好的口碑和信誉。他们的行为举止将被视为诚信可靠的象征，吸引越来越多志同道合之人前来寻求合作。长此以往，这些商人便能积累广泛人脉和优质客户群体，生意自然越做越大。
总之，“先予而后取”不仅是一种商业策略，更是一种处世哲学。它体现了商人的智慧、胸怀以及对长远利益的精准把握。唯有深谙此道者，方可在竞争激烈的商场中立于不败之地，成为令人敬仰的大商巨贾。
第五句，（ 是谓微明，柔弱胜刚强。 ）
好像有一个典故，就是说的这个道理。话说当年，老子的授业恩师常枞不幸身患重病，生命垂危之际，老子怀着无比沉痛和关切之情，匆忙前往探望。当他来到病榻前，见到昔日那位德高望重、博学多才的恩师如今面色苍白、气若游丝，心中不禁涌起一阵酸楚。
常枞强撑着精神，与老子展开了一番意味深长的对话。他先是询问老子：“你此番前来，途中可曾路过故乡？”老子恭敬地答道：“回恩师，弟子确有路过。”常枞接着问道：“那你路过故乡之时，可有下车驻足？”老子略微思索后回答道：“弟子未曾下车。”常枞微微点头，继续发问：“那么，沿途你可曾看见那些高大挺拔的乔木？”老子回应道：“自然是看见了。”常枞追问道：“既已瞧见，你可有迎上前去仔细观赏？”老子如实作答：“弟子一心赶路，并未特意迎上前去。”
此时，常枞缓缓张开嘴巴，示意老子靠近一些，然后轻声问道：“孩子啊，你且看看为师这嘴里，舌头可还在否？”老子定睛一看，赶忙回答：“恩师，您的舌头尚在。”常枞微微一笑，又问：“那再瞧瞧为师的牙齿，可还留存？”老子仔细观察后，面露惋惜之色，说道：“恩师，您的牙齿已然不在了。”
常枞眼中闪过一丝睿智的光芒，缓声问道：“孩子，你可知其中缘由？为何我的舌头仍存而牙齿却已脱落无踪呢？”老子略作沉吟，随即答道：“恩师，依弟子之见，舌头之所以能够存留至今，乃是因其柔软灵活；而牙齿之所以不复存在，恰是由于它们过于坚硬刚强。”常枞闻听此言，脸上露出欣慰的笑容，满意地点了点头。
第六句，（ 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人 ）
意思是鱼儿不能脱离深潭而存活，也就是说，人尽量不要离开对自己有利的地方。
国家拥有的锐利武器也绝不能够轻易地展示给他人看。就如同那深藏在水底的鱼儿，一旦离开了赖以生存的深渊，便会失去生命的依托，成为其他生物的猎物；一个国家所掌握的强大力量和机密手段，如果毫无保留地暴露在外人面前，那么它将面临巨大的风险与威胁。这其中蕴含着深刻的哲理：保持自身的神秘性和核心优势，乃是维护国家安全、保障长治久安的关键所在。只有当这些“利器”被妥善隐藏起来时，才能在关键时刻发挥出其意想不到的作用，给予敌人致命一击。同时，这种隐匿也是一种智慧的体现，避免了因过早亮出底牌而引起对手的警惕和针对性防范，从而让自己始终处于主动地位。
咱们了解一下，另外一个与这章有些许关联的文章吧，
《鬼谷子·捭阖》开篇为：“粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”
啥意思呢？
这一段展现了一种宏大的视角，意思是追溯历史可以发现，圣人在天地之间是众人的先导。圣人观察阴阳变化来判断事物，知晓生死存亡的关键，谋划万物的发展过程，了解人心的变化规律，发现事物变化的征兆，从而把握事物变化的关键。从古至今，圣人的“道”是一致的，事物变化无穷，但都有各自的归宿，要么属阴，要么属阳，要么柔和，要么刚硬，要么开放，要么闭合，要么松弛，要么紧张。为后文阐述捭阖之术在谋略、游说等诸多方面的应用做了理念上的铺垫。