七律诗词来赞《从经典典故探寻天地人之道的奥秘与劝诫警示》：
《赞典蕴道》
经典传承智慧藏，探寻奥秘意悠长。
橘言德善人心守，禄示贪嗔命运伤。
天地玄机书里现，古今妙理卷中彰。
劝惩警示明灯照，大道通途岁月香。
诠释：
“经典传承智慧藏，探寻奥秘意悠长”：开篇指出经典典故中传承着丰富的智慧，而对其中天地人之道的奥秘进行探寻，其意义深远而持久。
“橘言德善人心守，禄示贪嗔命运伤”：这两句具体阐述了《橘树》典故所讲述的要坚守道德善良，以及《禄数》所警示的贪婪嗔怒会给命运带来伤害。
“天地玄机书里现，古今妙理卷中彰”：强调天地之间的神秘规律和从古至今的精妙道理都在这些典故书籍中呈现和彰显出来。
“劝惩警示明灯照，大道通途岁月香”：说明这些典故中的劝诫和警示如同明灯照亮前行的道路，使人行走在正确的大道上，让岁月充满美好和芬芳。
整首诗通过对经典典故的赞美，表达了它们在传承智慧、指引人生方面的重要作用。
一、《从经典典故探寻天地人之道的奥秘与劝诫警示》
在中华传统文化的宝库中，蕴含着无数经典的典故，它们如璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒，为后人提供了深刻的道德劝诫与命运警示。其中，《橘树》与《禄数》这两个典故，以其独特的视角和深刻的内涵，引导着人们在道德与命运的道路上保持清醒与敬畏。
《橘树》的故事，宛如一首悠扬的道德之歌，劝诫着人们坚守道德底线，守护内心的善良与正直。故事中，橘树生长在江南地区，它结出的果实鲜美多汁，深受人们的喜爱。然而，当橘树被移植到淮北之地，由于环境的改变，它结出的果实变得酸涩难吃。这个简单的故事背后，蕴含着深刻的道德寓意。
在现实生活中，我们每个人都如同橘树，身处不同的环境和境遇。有时候，外界的诱惑和压力可能会试图改变我们的本性，让我们偏离道德的轨道。然而，正如橘树应当坚守其原本的特质，无论环境如何变化，我们也应当坚守内心的善良和正直。道德底线是我们为人处世的根本，一旦失守，我们就如同那在淮北的橘树，失去了原本的美好和价值。
在物欲横流的社会中，各种利益的诱惑无处不在。有些人在追求名利的过程中，逐渐抛弃了诚实、守信、友善等美德，变得虚伪、狡诈、自私。他们以为通过不正当的手段能够获取更多的利益和成功，但最终却往往陷入痛苦和困境。而那些始终坚守道德底线的人，虽然可能会在短期内面临困难和挫折，但他们的内心始终保持着宁静和满足，最终也会因为自己的正直和善良赢得他人的尊重和信任。
《禄数》的故事，则像是一记沉重的命运警钟，警示着人们不要过分贪婪，要顺应天命。故事中，讲述了一个人的禄数天定，无论他如何费尽心思地追求更多的财富和地位，最终都无法逃脱命运的安排。这个故事让我们深刻地认识到，贪婪是人性的弱点之一，而过分的贪婪往往会给我们带来灾难。
在现实生活中，我们常常看到一些人为了追求财富和权力，不择手段，甚至不惜损害他人的利益。他们沉迷于物质的享受和虚荣的满足，不断地索取，却从未思考过自己的行为是否符合天理和道义。然而，命运是公平的，那些过度贪婪的人，最终往往会自食其果。他们可能会失去健康、家庭、朋友，甚至陷入法律的制裁。
相反，那些懂得顺应天命，知足常乐的人，能够以平和的心态面对生活的起伏。他们珍惜所拥有的，不过分奢求不属于自己的东西，从而能够过上幸福、安宁的生活。顺应天命并非是消极地接受命运的安排，而是在努力奋斗的同时，尊重自然规律，不违背道德和良知。
从《橘树》与《禄数》这两个典故中，我们可以深入探寻天地人之道的奥秘。天地之间，有着一种无形的秩序和规律，人类作为其中的一部分，应当遵循这些规律，秉持善良正直的品德，克制贪婪的欲望，才能实现与天地的和谐共生。
在文化传承的长河中，这些经典典故承载着先人的智慧和教诲，它们是我们前行道路上的明灯。我们应当深入研究和领悟这些典故的内涵，将其中的道德劝诫和命运警示融入到自己的生活中，不断提升自己的道德修养，以敬畏之心对待命运，以平和之态面对人生的得失。
总之，《橘树》与《禄数》这两个典故，以其深刻的思想和生动的故事，为我们展现了道德与命运的重要议题。它们提醒着我们，在人生的旅途中，要坚守道德底线，保持善良正直的品质，同时要敬畏命运，不被贪婪所驱使，以实现内心的宁静与和谐。让我们传承和弘扬这些优秀的文化遗产，让它们在新时代继续发挥着指引人生方向的重要作用。
二、《聊斋志异》中《橘树》和《禄数》的原文及白话文故事。
《橘树》原文
陕西刘公，为兴化令。有道士来献盆树，视之，则小橘，细裁如指，摈弗受。刘有幼女，时六七岁，适值初度。道士云：“此不足供大人清玩，聊祝女公子福寿耳。”乃受之。女一见，不胜爱悦，置诸闺闼，朝夕护之惟恐伤。刘任满，橘盈把矣，是年初结实。简装将行，以橘重赘，谋弃之。女抱树娇啼。家人绐之曰：“暂去，且将复来。”女信之，涕始止。又恐为大力者负之而去，立视家人移栽墀下，乃行。
女归，受庄氏聘。庄丙戌登进士，为兴化令，夫人大喜。窃意十余年，橘不复存；及至。则橘已十围，实累累以千计。问之故役，皆云：“刘公去后，橘甚茂而不实，此其初结也。”更奇之。庄任三年，繁实不懈；第四年，憔悴无少华。夫人曰：“君任此不久矣。”至秋，果解任。
《橘树》白话文故事
陕西有位刘公，在兴化做县令。有个道士来献上一盆树，一看，是一棵小橘树，细细的像手指一般，刘公拒绝不收。刘公有个小女儿，当时才六七岁，正好过生日。道士说：“这盆树不足以供大人您赏玩，姑且借此祝女公子福寿吧。”刘公这才收下。女儿一见到这棵橘树，特别喜爱，把它放在自己的闺房里，从早到晚守护着，唯恐它受到损伤。刘公任期满了，橘树已经有一把多粗了，这年开始结果实。收拾行装准备离开时，因为橘树太重带着不方便，就打算不要了。女儿抱着橘树娇声啼哭。家里人哄她说：“只是暂时离开，很快就会回来的。”女儿相信了，才止住了眼泪。又担心被力气大的人扛走，就站在那儿看着家人把橘树移栽到台阶下，这才离开。
女儿回来后，许配给了庄氏。庄氏在丙戌年考中进士，做了兴化县令，夫人十分高兴。暗自心想过了十多年，那棵橘树应该不再存在了；等到了那里，只见橘树已经有十围粗，果实累累数以千计。问以前的差役，都说：“刘公离开后，橘树长得很茂盛但不结果实，今年才第一次结果。”夫人觉得更奇特了。庄县令任职三年，橘树年年果实丰硕；到了第四年，橘树变得憔悴，没有多少花果。夫人说：“您在这儿任职不久了。”到了秋天，果然被解任。
《禄数》原文
某显者多为不道，夫人每以果报劝谏之，殊不听信。适有方士能知人禄数，诣之。方士熟视曰：“君再食米二十石、面四十石，天禄乃终。”归语夫人。计一人终年仅食面二石，尚有二十余年天禄，岂不善所能绝耶？横如故。逾年，忽病“除中”，食甚多而旋饥，一昼夜十余餐。未及周岁，死矣。
《禄数》白话文故事
有个显贵之人经常做不道德的事，他的夫人常常拿因果报应来劝他，他根本不听。恰好有个方士能知道人的福禄寿数，显贵就去拜访他。方士仔细看了看说：“您再吃二十石米、四十石面，福禄就到头了。”显贵回来告诉了夫人。算一下一个人一辈子总共才吃二石面，这样算来还有二十多年的福禄，难道行善不能延长吗？但他依然蛮横如故。过了一年，他突然得了“除中”的病，吃得特别多但很快又饿，一昼夜要吃十多顿饭。不到一年，就死了。
《小翠》原文
王太常，越人。总角时，昼卧榻上。忽阴晦，巨霆暴作，一物大于猫，来伏身下，展转不离。移时晴霁，物即径出。视之，非猫，始怖，隔房呼兄。兄闻，喜曰：“弟必大贵，此狐来避雷霆劫也。”后果少年登进士，以县令入为侍御。生一子，名元丰，绝痴，十六岁不能知牝牡，因而乡党无与为婚。王忧之。适有妇人率少女登门，自请为妇。视其女，嫣然展笑，真仙品也。喜问姓名。自言：“虞氏。女小翠，年二八矣。”与议聘金。曰：“是从我糠核不得饱，一旦置身广厦，役婢仆，厌膏粱，彼意适，我愿慰矣，岂卖菜也而索直乎！”夫人大悦，优厚之。妇即命女拜王及夫人，嘱曰：“此尔翁姑，奉侍宜谨。我大忙，且去，三数日当复来。”王命仆马送之，妇辞不用。遂去。小翠殊不悲恋，便即奁中翻取花样。夫人亦爱乐之。数日，妇不至。以居里问女，女亦憨然不能言其道路。遂治别院，使夫妇成礼。诸戚闻拾得贫家儿作新妇，共笑姗之；见女皆惊，群议始息。女又甚慧，能窥翁姑喜怒。王公夫妇，宠惜过于常情，然惕惕焉，惟恐其憎子痴；而女殊欢笑，不为嫌。第善谑，刺布作圆，蹋蹴为笑。着小皮靴，蹴去数十步，绐公子奔拾之，公子及婢恒流汗相属。一日，王偶过，圆訇然来，直中面目。女与婢俱敛迹去，公子犹踊跃奔逐之。王怒，投之以石，始伏而啼。王以告夫人，夫人往责女，女俯首微笑，以手刓床。既退，憨跳如故，以脂粉涂公子，作花面如鬼。夫人见之，怒甚，呼女诟骂。女倚几弄带，不惧，亦不言。夫人无奈之，因杖其子。元丰大号，女始色变，屈膝乞宥。夫人怒顿解，释杖去。女笑拉公子入室，代扑衣上尘，拭眼泪，摩挲杖痕，饵以枣栗。公子乃收涕以忻。女阖庭户，复装公子作霸王，作沙漠人；己乃艳服，束细腰，婆娑作帐下舞；或髻插雉尾，拨琵琶，丁丁缕缕然，喧笑一室，日以为常。王公以子痴，不忍过责妇；即微闻焉，亦若置之。
《小翠》白话文故事
王太常小时候，有一次打雷，一只狐狸躲到他身下避雷。后来他做了官，生了个痴傻的儿子元丰，十六岁还不懂得男女之事，因此没人愿意把女儿嫁给他，王太常很发愁 。
有一天，一个妇人带着女儿小翠上门，愿把女儿嫁给元丰。小翠长得很美，妇人说只要女儿能过上好日子就行，不要聘礼。王太常夫妇很高兴，就答应了这门亲事。几天后，妇人没来，问小翠家在哪，她也说不清楚，于是王家就给他们办了婚事 。
亲戚们原本嘲笑王家娶了个穷家女，见到小翠后都很惊讶。小翠很聪明，能看出公婆的喜怒，公婆也很宠爱她，只是担心她嫌弃元丰傻，但小翠整天欢笑，并不在意，还经常和元丰嬉戏打闹 。
有一次，小翠踢球砸到了王太常，王太常很生气，打了元丰，小翠却笑嘻嘻地跑了。还有一次，小翠扮成吏部尚书去王给谏家门口，让王给谏误以为王太常与尚书关系亲密，不敢再找王太常的麻烦 。
后来，吏部尚书被罢官，王给谏得到他写给王太常的信，想以此敲诈王太常，结果小翠让元丰穿着假龙袍皇冠出来，王给谏以为抓住了把柄，就去告发，没想到皇帝一看就知道是假的，还治了王给谏的罪 。
再后来，小翠把元丰烫晕过去，等他醒来，竟然不傻了，变得聪明伶俐，夫妻二人感情很好 。但好景不长，王太常被罢官，拿出价值千金的玉瓶想贿赂大臣以求复职，小翠却失手打碎了玉瓶，王太常夫妇很生气，小翠也不解释，只是笑着说：“我不是凡人，是来报恩的，现在恩已报完，我也该走了。”说完就消失了。元丰四处寻找，始终不见小翠的踪影，心里十分难过，但也只能接受现实。
《金和尚》原文
金和尚，诸城人。父无赖，以数百钱鬻子五莲山寺。少顽钝，不能肄读，牧猪赴市，若佣保。后本师死，稍有遗金，卷怀离寺，作负贩去。饮羊、登垄，计最工。数年暴富，买田宅于水坡里。弟子繁有徒，食指日千计。绕村农田亩，悉为所并。里中起第数十处，皆僧无人；即有，亦贫无业，携妻子，僦屋佃田者也。每一门内，四缭连屋，皆此辈列而居。僧舍其中，前有厅事，梁楹节梲，绘金碧，射人眼；堂中几榻，晶光可鉴；又其后为内寝，朱帘绣幕，兰麝充溢，螺钿雕檀为床，流苏缀锦为帐，衾褥皆精好。壁上美人山水诸名迹，悬粘几无隙处。一声长呼，门外数十人哄然应诺。其徒扛舆者，亦皆彪形，举趾甚高，有矜色。喜畜美少年，十余岁即食饩，使供洒扫，应对宾客，凡出入，前驱者皆其党。门内数十人，皆衣履鲜华，仆从如云，见者侧目。少师出行，骑从者数十人，皆怒马如龙，控弦者皆勇士，左右拥护，呵叱风生。其徒亦皆骑马，扬扬甚都，路人皆避之。或有不顺者，辄奋拳殴击，折股断臂，无所不至。乡人侧目，莫敢忤视。其寺中僧徒，皆无赖之徒，不事生产，日惟饮酒食肉，赌钱挟妓，无所不为。里中少年，多从之游，与之友善，以故其势益横。一日，少师忽病，召其徒，谓曰：“吾死之后，当以吾之衣钵，传之吾徒某。”言讫而卒。其徒某，遂以少师之礼葬之，服丧三年，庐墓而居。其徒之盛，不减于少师之时。
《金和尚》白话文故事
金和尚是山东诸城人，父亲把他卖给五莲山寺。他从小愚笨，只能干杂活，后来师傅死后，他带着师傅留下的一点银子离开寺庙做了商贩，因善于投机倒把，几年间成了富翁.
他在水坡买了田宅，收了很多徒弟，还盖了几十座宅院，只让和尚和一些贫困佃户居住。他的住所十分豪华，喊一声就有几十个仆人答应。他喜欢养美少年，让他们侍奉左右.
金和尚出门时，前呼后拥，十分威风，连本县百姓都对他敬畏有加，他还结交权贵，掌握官员把柄，官员都不敢得罪他.
金和尚为人粗俗，从不诵经，却让佃户家的妇女打扮得花枝招展，还不计较佃户的不法行为。后来他买了个异姓孩子做儿子，教其读书，儿子考中举人，他被称为“太公”.
金和尚死后，葬礼十分奢华，士大夫都来吊唁，送葬的人很多，还有纸扎的豪华冥宅和众多陪葬品。他的财产分给了儿子和徒弟，金举人与和尚们关系密切，利益相连.
《商妇》原文
天津商人某，将贾远方，往从富人贷资数百。为偷儿所窥，及夕，预匿室中以俟其归。而商以是日良，负资竟发。偷儿伏久，但闻商人妇转侧床上，似以不成眠。既而壁上一小门开，一室尽亮。门内有女子出，容齿少好，引长带一条，近榻授妇，妇以却之。女固授之；妇乃受带，起悬梁上，引颈自缢。女遂去，壁扉亦阖。偷儿大惊，拔关遁去.
既明，家人见妇死，质诸官。官拘邻人而锻炼之，诬服成狱，不日就决。偷儿愤其冤，自首于堂，告以是夜所见。鞫之情真，邻人遂免。问其里人，言宅之故主曾有少妇经死，年齿容貌，与盗言悉符，因知是其鬼也.
《商妇》白话文故事
天津有个商人要出远门做生意，向富人借了几百两银子，被小偷看见了。晚上，小偷藏在商人家中，想等商人回来偷钱，可商人却在当天拿着钱出发了.
小偷等了很久，听到商人妻子在床上辗转反侧难以入眠。后来墙上突然开了个小门，屋里变亮，一个年轻漂亮的女子从门里出来，拿着一条带子递给商人妻子，商人妻子起初拒绝，女子坚持给她，她便接过来上吊了，女子离开后，小门也关上了，小偷吓得赶紧逃跑了.
天亮后，家人发现商人妻子死了，报了官。官府把邻居抓来严刑拷打，邻居屈打成招，被定了罪。小偷为邻居的冤枉感到气愤，就到官府自首，说出了当晚看到的事。经过审讯，小偷说的是真的，邻居才被免罪.
官府向其他人调查，得知这宅子以前的主人有个年轻媳妇吊死过，年龄相貌都和小偷说的一样，才知道是女鬼作祟.
《细柳》
细柳娘，中都之士人女也。或以其腰嫖袅可爱，戏呼之“细柳”云。柳少慧，解文字，喜读相人书。而生平简默，未尝言人臧否；但有问名者，必求一亲窥其人。阅人甚多，俱未可，而年十九矣。父母怒之曰：“天下迄无良匹，汝将以丫角老耶？”女曰：“我实欲以人胜天；顾久而不就，亦吾命也。今而后，请惟父母之命是听。”
时有高生者，世家名士，闻细柳之名，委禽焉。既醮，夫妇甚得。生前一子，名长福。十岁，女遣就塾师读，儿故慧，又日受鞭挞，以故益驯谨，学大进。期年，学使案临，首取入泮。时柳年二十余，窈娜多姿，为人处世和平，邻人皆称善。
逾年，生又娶一侧室，名曰“娇娜”，容姿甚美，与细柳相善。
会高生以病卒，细柳抚孤，持家有道。时福已弱冠，将为娶妇，女曰：“福儿，汝自有缘，吾不强为。”未几，福自遇一女，情好甚笃，细柳许之。
后细柳家渐裕，而福亦登科，官至郡守。细柳享高寿，训孙有方，人皆称其贤。
白话文：
细柳姑娘，是中都一位读书人的女儿。有人因为她的细腰轻盈袅娜，可爱动人，戏称她为“细柳”。细柳从小聪慧，能读懂文字，喜欢读相面的书籍。但她平素沉默寡言，从不说别人的好坏；只是有人来求婚，她必定要亲自偷偷相看那个人。相看的人很多，都不中意，因而到了十九岁还没嫁出去。父母生气地说：“天下始终没有好的配偶，难道你要一辈子不嫁吗？”细柳说：“我本想以人力胜天；可是这么久没找到合适的，也是我的命。从今以后，就全听父母的安排。”
当时有个姓高的书生，是世家名士，听说细柳的名声，送来聘礼求婚。成婚之后，夫妻感情很好。高先生前妻生了一个儿子，名叫长福。长福十岁时，细柳打发他跟老师读书，这孩子本来很聪慧，又天天挨打，因此更加驯服谨慎，学业大有进步。一年后，学政前来主持考试，长福考取秀才入学。这时细柳二十多岁，身材婀娜多姿，为人处世平和，邻居们都称赞她。
过了一年，高先生又娶了一个妾室，叫“娇娜”，容貌很美，和细柳相处得很好。
恰好高先生因病去世，细柳抚养孤儿，操持家务很有办法。当时长福已经成年，将要给他娶妻，细柳说：“福儿，你自有缘分，我不勉强。”不久，长福自己遇到一个女子，感情很好，细柳答应了他们的婚事。
后来细柳家渐渐富裕起来，长福也考中科举，官做到郡守。细柳长寿，教导孙子也很有方法，人们都称赞她贤惠。
《杨疤眼》
一猎人夜伏山中，见一小人，长二尺已来，踽踽行涧底。少间，又一人来，高亦如之。适相值，交问何之。前者曰：“我将往望杨疤眼。前见其气色晦黯，多罹不吉。”后人曰：“我亦为此，汝言不谬。”猎者知其非人，厉声大叱，二人并无有矣。
白话文：
有一个猎人夜里埋伏在山中，看见一个小人，身高二尺左右，孤零零地在山涧底行走。过了一会儿，又来一个人，高矮和前面那人一样。两人正好相遇，互相询问到哪里去。前面的人说：“我要去探望杨疤眼。之前看到他气色昏暗，恐怕会有很多不吉利的事。”后面的人说：“我也是为这事，你说得不错。”猎人知道他们不是人，厉声大声呵斥，两个人一下子都不见了。
《梓潼令》
常进士大忠，太原人。候选在京，为狐所媚，病瘠。符禳既穷，亦无他策。一日，方昼卧，忽被曳于地。醒而听之，狐在窗檑间语曰：“请君勿惧，我辈皆文人，殊无相害意。但欲从君丐一篇文耳。”
常惊魂少定，问：“何题？”曰：“《梓潼帝君碑记》。”常以其近无稽，辞之。狐曰：“君勿言。吾且凭君作，作不佳，罚酒一瓮。”
援笔立就。狐喜曰：“君真高才，曩请太冒昧矣。然自今以往，君宜秘之。倘泄于人，将不利于君。”
常唯唯。即有小二以牺酒奉客，狐饮而甘之，竟不谢而去。自是常每作文，狐辄往，且评其甲乙。
常最善制艺，颇自负，狐每以文示之，多不当意。后屡试不售，狐为之太息曰：“君自不识时势，尚守常经。当今以揣摩为要，君不屑为此，又不能作谀墓金，欲以文章见用于世，难矣哉！”
常忽中恶，疑狐所致，使人丐其灵迹。狐曰：“向与君文，多未留意。今故示君，君当自悟。”乃以旧文数篇掷地而去。
常视之，皆涂抹删改处，细玩之，始觉其用意，于是文思大进。后以举人中乡榜，仕至梓潼令。
白话文：
进士常大忠，是太原人。在京城候选官职时，被狐狸迷住了，身体瘦弱。用符咒禳除都没有效果，也没有别的办法。一天，他正在白天睡觉，忽然被拖到地上。醒来一听，狐狸在窗棂间说：“请您别害怕，我们都是文人，绝对没有加害您的意思。只是想向您求一篇文章罢了。”
常大忠惊魂稍定，问道：“什么题目？”狐狸说：“《梓潼帝君碑记》。”常大忠认为这太荒诞无稽，就推辞了。狐狸说：“您别推辞。我暂且凭您写，写得不好，罚酒一瓮。”
常大忠提笔一挥而就。狐狸高兴地说：“您真是高才，先前的请求太冒昧了。不过从今往后，您应该保密。倘若泄露给别人，将对您不利。”
常大忠连声答应。马上有个小二端着酒肉来招待客人，狐狸喝得很畅快，竟然不道谢就走了。从此常大忠每次写文章，狐狸就来，并且评论文章的优劣。
常大忠最擅长八股文，很自负，狐狸每次拿文章给他看，大多不合意。后来屡次考试都没考中，狐狸为此叹息说：“您自己不懂得时势，还坚守常规。当今以揣摩为主，您不屑这样做，又不能写谀墓文赚钱，想靠文章被世人重用，难啊！”
常大忠忽然得了重病，怀疑是狐狸导致的，派人求狐狸显灵。狐狸说：“以前给您的文章，您大多没留意。现在特意给您看，您应当自己领悟。”于是把几篇旧文章扔在地上走了。
常大忠看了，都是涂抹删改的地方，仔细玩味，才明白其中的用意，从此文思大有进步。后来考中举人，中了乡试，官做到梓潼县令。
《赤字》
顺治乙未冬夜，天上赤字如火。其文云：“白苕代靖否复议朝冶驰。”
白话文：
顺治乙未年冬天的夜晚，天上出现红色的字迹像火一样。那文字是：“白苕代靖否复议朝冶驰。
三、用周易哲学从几个方面对这首七律诗词《赞典蕴道》进行的深度解析：
阴阳平衡：在诗词中，经典典故所蕴含的智慧既有道德的坚守（阳），如“橘言德善人心守”，也有对贪婪的警示（阴），如“禄示贪嗔命运伤”。这体现了阴阳的相互依存和平衡，只有在道德与欲望之间保持平衡，才能符合天地之道。
变化发展：周易强调事物是不断变化发展的。“天地玄机书里现，古今妙理卷中彰” 意味着随着时间的推移，虽然天地间的玄机和妙理不变，但人们对其理解和应用在不断变化。正如我们对经典典故的解读也会因时代和个人经历的不同而有所发展。
顺应自然：“劝惩警示明灯照，大道通途岁月香” 暗示我们应当顺应典故所传达的劝诫和警示，如同顺应自然的规律。如果违背这些道理，就如同逆自然而行，会遭遇困境；而顺应则能使人生道路顺畅，岁月美好。
因果报应：从周易的观点看，“橘言德善人心守” 中坚守德善会带来好的结果，“禄示贪嗔命运伤” 里的贪婪嗔怒则导致命运的损伤，这体现了因果关系。善因结善果，恶因得恶果。
和谐统一：整首诗表达了经典典故与天地人之道的和谐统一。经典典故所传递的智慧是对天地人关系的总结和指引，遵循这些智慧，就能实现个人、社会与自然的和谐共处。
三、用不同词牌名来解析：
《清平乐·析〈赞典蕴道〉》
典藏真意，奥秘其中系。德善贪嗔分泾渭，皆是人生至理。
天地玄奥深藏，古今智慧流光。劝诫明灯长亮，通途大道芬芳。
《卜算子·析〈赞典蕴道〉》
经典蕴神机，德禄皆明示。守善驱贪理自明，岁月留真谛。
天地有玄章，古卷书贤智。警世之言照路途，大道通心际。
《西江月·析〈赞典蕴道〉》
古典传承智慧，探寻奥秘无穷。德心须守善由衷，莫被贪嗔操纵。
天地玄机深种，古今妙理情浓。劝惩醒世意如虹，照亮前行路梦。
《蝶恋花·析〈赞典蕴道〉》
经典含情言德善。禄数惊心，贪念应消散。天地之间真理现，古今智慧明灯灿。
书卷翻开思绪乱。警示声声，莫把初心换。岁月长河途漫漫，遵循正道心无怨。
不知道这样的解析是否符合您的预期，如果您还有其他要求，请随时告诉我。
诠释：
《清平乐·析〈赞典蕴道〉》
“典藏真意，奥秘其中系”：强调经典典故中蕴含着真实深刻的意义，其中隐藏着天地人之道的奥秘。
“德善贪嗔分泾渭，皆是人生至理”：指出道德的善良与贪婪嗔怒截然不同，这都是人生的重要道理。
“天地玄奥深藏，古今智慧流光”：说明天地间的深奥道理被深深隐藏在其中，从古至今的智慧如光芒般闪耀。
“劝诫明灯长亮，通途大道芬芳”：意味着劝诫和警示如同长明的灯盏，遵循便能踏上充满芬芳的康庄大道。
《卜算子·析〈赞典蕴道〉》
“经典蕴神机，德禄皆明示”：表明经典典故蕴含着神奇的机理，关于道德和福禄的道理都清晰地展示出来。
“守善驱贪理自明，岁月留真谛”：坚守善良、摒弃贪婪的道理不言而喻，岁月会留下真正的价值。
“天地有玄章，古卷书贤智”：天地间存在着神秘的篇章，古老的书卷记载着贤人的智慧。
“警世之言照路途，大道通心际”：警示世人的话语照亮前行的道路，通向内心深处的大道。
《西江月·析〈赞典蕴道〉》
“古典传承智慧，探寻奥秘无穷”：古代经典传承着智慧，探寻其中奥秘没有尽头。
“德心须守善由衷，莫被贪嗔操纵”：道德之心必须由衷地坚守善良，不要被贪婪和嗔怒所操纵。
“天地玄机深种，古今妙理情浓”：天地间的玄机深深扎根，古今的妙理饱含深情。
“劝惩醒世意如虹，照亮前行路梦”：劝诫和惩戒以醒世的意义如彩虹般绚烂，照亮前行的道路和梦想。
《蝶恋花·析〈赞典蕴道〉》
“经典含情言德善”：经典典故饱含深情地讲述着道德善良。
“禄数惊心，贪念应消散”：禄数的故事令人惊心，贪婪的念头应该消除。
“天地之间真理现，古今智慧明灯灿”：天地间真理显现，古今的智慧如明灯灿烂。
“书卷翻开思绪乱。警示声声，莫把初心换”：翻开书卷思绪纷乱，警示的声音不断，不要改变初心。
“岁月长河途漫漫，遵循正道心无怨”：在岁月的长河中道路漫长，遵循正确的道路心中便没有怨恨。
待续