七律诗词《从＜牛成章＞与＜冤狱＞透视社会万象》：
《观书有感》
牛章冤狱诉炎凉，世态纷纭笔底藏。
情变家中亲意冷，法偏堂下众心伤。
阴阳失序奸邪盛，道德沉沦正义亡。
掩卷沉思千古事，何时正气满穹苍。
诠释：
“牛章冤狱诉炎凉，世态纷纭笔底藏”：开篇指出《牛成章》和《冤狱》这两部作品诉说着世间的冷暖，纷繁复杂的社会百态都蕴含在作者的笔下。
“情变家中亲意冷，法偏堂下众心伤”：这两句具体描述了作品中所展现的家庭亲情的变化，亲人之间情意冷淡，以及司法不公导致在公堂之下民众心灵受伤。
“阴阳失序奸邪盛，道德沉沦正义亡”：从哲学和道德层面进行深入剖析，认为阴阳秩序的混乱使得奸邪之人横行，道德的沦丧致使正义不复存在。
“掩卷沉思千古事，何时正气满穹苍”：读完这两部作品后掩卷沉思，想到千古以来类似的事情，不禁发问，什么时候正义之气才能充满天地。表达了对社会公正和正义回归的期盼。
整首诗通过对两部作品的概括和思考，反映了对社会现实问题的忧虑以及对美好社会的向往。
一、《从＜牛成章＞与＜冤狱＞透视社会万象》
家庭伦理：在《牛成章》这部作品中，牛成章的人生历程犹如一幅波澜壮阔的画卷，细腻地展现出了家庭内部亲情、爱情与背叛等错综复杂的情感交织。
牛成章原本生活在一个看似和睦的家庭中，父母慈爱，兄弟和睦。然而，随着时间的推移，家庭中的种种矛盾逐渐浮出水面。牛成章与妻子之间的爱情，在柴米油盐的琐碎生活中渐渐失去了最初的激情。曾经的山盟海誓，在现实的压力和外界的诱惑下，变得脆弱不堪。妻子的心开始游离，对家庭的责任和对丈夫的忠诚逐渐被抛诸脑后。
牛成章的子女，在成长过程中也经历着各自的困惑和挣扎。他们渴望得到父母的关爱和理解，但家庭的纷争却让他们感到无所适从。亲子之间的沟通障碍，使得亲情出现了裂痕。
而牛成章与兄弟之间，也因为财产的分配和家庭地位的争夺，产生了激烈的矛盾。曾经一起玩耍、互相扶持的兄弟情，在利益的面前变得不堪一击。
这些家庭问题并非孤立存在，而是社会现实的一个缩影。在当今社会，快节奏的生活和巨大的竞争压力，让人们变得浮躁和功利。家庭中的成员往往为了追求个人的利益和满足，而忽略了亲情、爱情的重要性。夫妻之间的背叛、亲子之间的隔阂、兄弟之间的反目，成为了许多家庭面临的共同困境。
从周易哲学的角度来看，家庭中的这些变化和矛盾，是阴阳失衡的表现。阴阳的和谐与平衡是事物稳定发展的基础，而在家庭中，亲情、爱情等正面情感代表着阳，背叛、冷漠等负面情感则代表着阴。当阴阳失调，家庭就会陷入混乱和危机。
五行学说中，家庭的各个成员和关系也可以对应五行元素。父母为土，承载和滋养着家庭；夫妻为金，需要相互磨合和锤炼；子女为水，象征着生命的延续和流动。当五行相生相克的关系被打破，家庭的和谐也就不复存在。
司法不公：《冤狱》这部作品如同一把犀利的剑，深深地刺入了司法制度的黑暗角落，无情地揭露了其中的不公与腐败。
故事中的主人公原本是一个无辜的平民，却因为一场突如其来的冤案而身陷囹圄。司法机关在调查和审判过程中，敷衍了事，屈从于权贵的压力和金钱的诱惑，完全背离了公正和正义的原则。
证据被篡改，证人被收买，法律的尊严被肆意践踏。无辜者在狱中遭受着非人的折磨，而真正的罪犯却逍遥法外，继续为非作歹。
这种司法不公的现象，反映了当时社会的种种弊病。权力的滥用、金钱的腐蚀、道德的沦丧，使得社会的公平正义荡然无存。人民生活在水深火热之中，对未来充满了恐惧和绝望。
从周易哲学的角度来看，司法制度的不公是阴阳失衡的极端表现。司法本应是维护社会公正的阳刚力量，但当它被黑暗势力所侵蚀，就变成了阴邪的存在。这种阴阳的颠倒，导致了社会秩序的混乱和人民的苦难。
在五行学说中，司法可以视为火，象征着光明和正义。当司法之火被熄灭，社会就陷入了黑暗和混乱，五行的循环也就被打破。
综上所述，《牛成章》和《冤狱》这两部作品，通过生动的故事和深刻的描写，揭示了社会现实中的家庭问题和司法不公等现象。借助周易哲学和五行学说的深度解析，我们能够更清晰地看到这些问题背后的本质和根源，从而引发我们对社会、对人性的深刻思考，寻求解决问题的方法和途径，努力构建一个更加和谐、公正的社会。
二、《聊斋志异之卷七·牛成章》的原文与白话文：
原文：
牛成章，江西之布商也。娶郑氏，生子女各一。牛三十三岁病死。子名忠，时方十二；女八九岁而已。母不能贞，货产入囊，改醮而去。遗两孤，难以存济。有牛从嫂，年已六秩，贫寡无归，送与居处。
数年，妪死，家益替。而忠渐长，思继父业而苦无资。妹适毛姓，毛富贾也。女哀婿假数十金付兄。兄从人贩鬻，途中遇寇，资斧尽丧。归，无所为计，因思业商不行，不如就女寄生，遂往就之。至婿家，外道未通，毛翁先时丧偶，与女共居。婿入，毛公问其来故，忠以实告。翁大怒，婿与女谋，将诳而逐之。
女曰：“父虽不仁，子不可不义。”婿不得已，留居外舍。毛货殖累千，自奉甚厚。忠日食粗粝，自操井臼，略无怨尤。久之，毛公怜之，呼与共食。忠颇驯谨，操作更勤。翁妪大喜，以婢配之。忠辛勤积金，三年，翁妪不问所自来，尽付于忠，使治产。忠跪拜辞让，愿仍为佣。翁曰：“坐食乌可长也？”忠乃受金，而租房别居。
女私遗金帛，皆不受。啖以酒食，亦不尝。每早入问安，如事严父。越数年，家渐富，忠仍不娶。女劝之，不听。后毛翁病卒，毛氏子不才，不能守业，货财渐耗。忠乃出资，与之经纪，人皆服其不私。后女卒，忠送葬归，仍返婿家。适被盗，资财悉空，毛氏子遂归宗，而忠亦老矣。
忽夜梦父曰：“我死后，汝母嫁，生一子，今疾卒，儿流落丐食，汝可收留之。”忠醒，述于妇。妇曰：“此不可信。”忠曰：“死生大事，宁有妄耶？”越二日，果有人牵一儿至，丐于门，貌酷类父。忠恻然心动，携入问之。儿曰：“我母死，无所依，故行丐耳。”忠问其名，曰：“叫牛有章。”忠大惊曰：“汝父在时，曾言有子名有章。”因留宿，讯其所由。儿曰：“父死，随母至淮，母又嫁，后卒。”忠乃抚而泣曰：“我即汝兄也。”因以实告。儿亦大哭。忠乃携归，教以贸易，家渐裕。
白话文：
牛成章是江西的一个布商。他娶了郑氏，生了一儿一女。牛成章三十三岁时病死了。儿子名叫牛忠，当时才十二岁；女儿只有八九岁。母亲郑氏不能守节，把家产变卖装入自己腰包，改嫁走了。留下两个孤儿，难以生存。牛成章有个嫂嫂，已经六十多岁了，贫穷守寡无处可去，就和两个孩子住在一起。
过了几年，嫂嫂去世，家境更加衰败。牛忠渐渐长大，想继承父亲的生意但苦于没有资金。妹妹嫁给了姓毛的，毛家是富商。妹妹可怜哥哥，向丈夫借了几十两银子交给哥哥。牛忠跟着别人去做生意，途中遇到强盗，钱财全被抢走了。回来后，没有办法，想到做生意不行，不如到妹妹家寄住，就去了。到了妹夫家，从外面的道路走还没通报，毛翁之前丧偶，和女儿住在一起。妹夫进去后，毛公问他来的原因，牛忠如实相告。毛公大怒，妹夫和妹妹商量，打算骗他然后赶走他。
妹妹说：“父亲虽然不仁慈，儿子不能不义气。”妹夫不得已，让牛忠住在外屋。毛家经商积累了上千财富，自己生活很奢侈。牛忠每天吃粗饭，自己打水舂米，毫无怨言。时间长了，毛公可怜他，叫他一起吃饭。牛忠很温顺谨慎，干活更勤快了。毛公和妻子很高兴，把婢女配给他。牛忠辛勤积攒钱财，三年后，毛公和妻子不过问钱是从哪里来的，都交给牛忠，让他去经营产业。牛忠跪拜推辞，愿意仍然当雇工。毛公说：“坐吃怎么能长久呢？”牛忠这才接受了钱，租房子另住。
妹妹私下送给他金银绸缎，他都不接受。给他酒食，也不吃。每天早上进去请安，像侍奉严厉的父亲一样。过了几年，家里渐渐富裕，牛忠还是不娶妻。妹妹劝他，他不听。后来毛翁病死，毛家的儿子不成才，不能守住家业，财产渐渐消耗。牛忠就拿出钱来，替他经营，人们都佩服牛忠不自私。后来妹妹死了，牛忠送葬回来，仍然回到妹夫家。恰好遇到被盗，财产全空了，毛家儿子就回到本家，而牛忠也老了。
忽然有一天夜里牛忠梦见父亲说：“我死后，你母亲改嫁，生了一个儿子，如今病得快死了，孩子流落讨饭，你可以收留他。”牛忠醒来，跟妻子说了。妻子说：“这不可信。”牛忠说：“生死是大事，哪能乱说呢？”过了两天，果然有人领了一个孩子来，在门口讨饭，相貌极像父亲。牛忠心中恻然感动，带进来询问。孩子说：“我母亲死了，没有依靠，所以讨饭。”牛忠问他的名字，说：“叫牛有章。”牛忠大惊说：“你父亲在世时，曾说有个儿子叫有章。”于是留他住下，询问他的经历。孩子说：“父亲死后，跟着母亲到了淮河，母亲又改嫁，后来死了。”牛忠就抚摸着他哭泣说：“我就是你的哥哥呀。”于是把实情告诉他。孩子也大哭。牛忠就带他回家，教他做生意，家里渐渐富裕起来。
三、用周易哲学从几个方面对这首七律诗词《从＜牛成章＞与＜冤狱＞透视社会万象》的深度解析：
1. 阴阳平衡与失衡
在诗词中，“情变家中亲意冷”体现了家庭关系中亲情的由暖变冷，这是阴阳失衡的表现。原本温暖和谐的亲情（阳）被冷漠和疏离（阴）所取代，破坏了家庭关系的平衡。
“法偏堂下众心伤”反映了司法公正（阳）被偏向和不公（阴）所破坏，导致社会秩序的阴阳失衡，引起民众的伤心和不满。
2. 变化与发展
周易强调事物的变化是永恒的。诗中“牛章冤狱诉炎凉，世态纷纭笔底藏”暗示了社会万象的不断变化。从美好的状态转向炎凉和不公，正如阴阳的相互转化。
“掩卷沉思千古事，何时正气满穹苍”表达了对未来变化的期待，希望社会能从当前的不良状态转变为充满正气（阳）的理想状态。
3. 因果关系
周易认为事物之间存在因果联系。“阴阳失序奸邪盛，道德沉沦正义亡”说明了阴阳秩序的混乱（因）导致了奸邪横行、正义缺失（果）。家庭中的情变和司法的不公，都是因为某种原因导致了阴阳的失调，从而产生了不良后果。
4. 和谐与对立
诗中描述的家庭亲情的破裂和司法的不公正，展示了和谐（阳）与对立（阴）的冲突。原本应和谐的家庭出现矛盾，原本应公正的司法变得不公，这种对立状态反映了社会的不和谐。
而作者期待的“正气满穹苍”则是追求阴阳和谐、消除对立的理想境界。
5. 循环与周期
周易中的卦象和变化呈现出循环和周期的特点。这首诗中，作者反思千古之事，意识到社会的不良现象可能是一个循环周期中的阶段，但仍然怀着希望等待正义和正气的回归，相信这种循环会走向积极的方向。
总的来说，这首诗通过对社会现象的描绘和思考，与周易哲学中的阴阳平衡、变化发展、因果关系、和谐对立以及循环周期等观念相呼应，表达了对社会和谐、公正和正义的追求。
四、用不同词牌名来解析《聊斋志异之卷七·牛成章》：
《清平乐·牛成章》
家逢变故，慈母随风去。孤苦无依生计苦，幸有亲情相护。
商海波折重重，诚心终得财丰。兄弟重逢泪涌，亲情温暖寒冬。
《如梦令·牛成章》
昔日布商身死，子女伶仃孤倚。幸妹助兄资，却遇盗财空矣。天意，天意，兄弟最终相会。
《菩萨蛮·牛成章》
牛家儿女多磨难，亲情未断真心伴。商海起波澜，勤劳志不残。
梦中闻父语，寻弟终相遇。尘世有悲欢，团圆心自安。
《西江月·牛成章》
父逝家贫堪叹，母离子幼艰难。从商遇盗梦犹寒，幸妹帮扶无怨。
终与弟逢泪满，教其贸易财还。亲情暖暖化愁颜，共把艰辛驱散。
《渔家傲·牛成章》
布商家破亲情在，牛忠坚毅心难改。商路崎岖遭匪害，从头迈，勤劳致富终无碍。
梦里父言寻弟崽，街头丐儿兄怜爱。教导从商财帛汇，同欢快，阖家团聚阴霾败。
诠释：
《清平乐·牛成章》：
上阕描述了牛成章家庭遭遇变故，母亲改嫁离开，子女生活困苦，但幸好还有亲情的守护。下阕写牛忠在经商路上波折不断，最终凭借诚心获得财富。兄弟重逢的场景令人感动，亲情如冬日的温暖。
《如梦令·牛成章》：
上阕指出牛成章家庭变故后子女的孤苦无依。下阕说牛忠经商遭遇盗贼导致财产尽失，而兄弟最终的相会像是天意安排。
《菩萨蛮·牛成章》：
上阕感慨牛家儿女遭遇诸多磨难，但亲情始终相伴。下阕写牛忠在梦中得到父亲的指引，最终与弟弟相会，亲情温暖了彼此。
《西江月·牛成章》：
上阕叙述牛忠遭遇家庭贫困，经商失败，但妹妹帮助且自己毫无怨言。下阕写牛忠与弟弟相遇时泪流满面，教导弟弟经商后财富归来，团圆的结局让人安心。
《渔家傲·牛成章》：
上阕描绘布商家境破败但亲情仍在，牛忠意志坚定，即便经商遇盗也不气馁。下阕写牛忠梦到父亲的话找到弟弟，教导弟弟经商积累财富，一家人欢快团聚，驱散了过往的阴霾。
五、《周易哲学视角下的经典典故探析：天地人之道的奥秘》
在中华民族悠久的文化长河中，经典典故犹如璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。青娥、镜听、牛癀等典故，不仅是一个个生动的故事，更蕴含着深刻的人生哲理和天地人之道的奥秘。而当我们以周易哲学的深邃视角去审视和解读这些典故时，便能开启一扇通向古老智慧的大门，领略其中更为深远的意义。
青娥，这个典故中的女子，其形象往往代表着坚韧与执着。在周易哲学中，乾卦象征着刚健、进取，而青娥所展现出的不屈精神正与之契合。她或许在面对重重困难和阻碍时，始终坚守着内心的信念，如同乾卦中的阳爻，勇往直前，毫不退缩。这种坚定的意志，是在天地之间追求自我价值实现的力量源泉。从青娥的故事中，我们能体会到，人生的道路并非一帆风顺，挫折与困境是常态。但正如周易所教导的，只要保持刚健中正的品质，便能在逆境中崛起，向着目标坚定前行。
镜听，这一典故则充满了神秘与奇幻的色彩。它所反映的，是人们对未知的渴望与探索。在周易哲学里，变化是永恒的主题。镜听所带来的不确定性，恰似世间万物的无常变化。而我们要在这变化莫测的世界中寻求答案，就需要具备敏锐的洞察力和灵活应变的能力。坤卦所代表的柔顺与包容，提醒着我们在面对未知时，要保持一颗平和、包容的心，不被表象所迷惑，以柔顺的姿态去适应变化，从而在纷繁复杂的情境中找到出路。
牛癀这一典故，或许讲述的是关于疾病与治愈的故事。从周易的观点来看，这其中蕴含着阴阳平衡的道理。疾病的产生往往是因为身体内部的阴阳失衡，而治愈则是恢复平衡的过程。正如天地之间，阴阳相互依存、相互制约，只有达到和谐的平衡状态，万物才能蓬勃发展。我们在生活中，也要时刻关注自身的平衡，无论是身体的健康还是心灵的宁静，都需要在阴阳的调和中得以实现。
深入探究这些经典典故，我们会发现它们与周易哲学的核心思想紧密相连。周易强调天地人三才的和谐统一，认为人应当顺应天地之道，遵循自然规律。青娥的坚韧、镜听的应变、牛癀的平衡，无不是在向我们展示，如何在天地之间找准自己的位置，如何与自然和社会和谐共处。
在现代社会，我们常常迷失在快节奏的生活和纷繁复杂的信息中，忽略了传统文化中所蕴含的宝贵智慧。这些经典典故和周易哲学，如同明灯，照亮我们前行的道路。它们提醒我们，要在追求物质的同时，不忘修炼内心；在面对变化时，保持冷静和从容；在遭遇挫折时，坚定信念，勇往直前。
文化传承是一项艰巨而又意义重大的任务。这些经典典故作为文化的载体，承载着先辈们的智慧和经验。我们有责任将它们传承下去，让更多的人了解和领悟其中的真谛。通过教育、文学、艺术等多种形式，让这些古老的智慧在新时代焕发出新的生机与活力。
总之，青娥、镜听、牛癀等经典典故，是中华民族智慧的结晶。以周易哲学为指引，深入剖析其中的主题思想和指导意义，有助于我们更好地理解天地人之道的奥秘，传承和弘扬优秀的传统文化，为我们的人生赋予更加丰富和深刻的内涵。
六、“卷七 青娥、镜听、牛癀”的原文与白话文故事：
《青娥》原文
霍桓，字匡九，晋人也。父官县尉，早卒。遗生最幼，聪惠绝人。十一岁，以神童入泮。而母过于爱惜，禁不令出庭户，年十三尚不能辨叔伯甥舅焉。
同里有武评事者，好道，入山不返。有女青娥，年十四，美异常伦。幼时窃读父书，慕何仙姑之为人。父既隐，立志不嫁，母无奈之。一日，生于门外瞥见之。童子虽无知，只觉爱之极，而不能言；直告母，使委禽焉。母知其不可，故难之。生郁郁不自得。
母恐拂儿意，遂托往来者致意武，果不谐。生行思坐筹，无以为计。会有一道士在门，手握小镵，长裁尺许。生借阅一过，问：“将何用？”答云：“此劚药之具，物虽微，坚石可入。”生未深信。道士即以斫墙上石，应手落如腐。生大异之，把玩不释于手。道士笑曰：“公子爱之，即以奉赠。”生大喜，酬之以钱，不受而去。
持归，历试砖石，略无隔阂。顿念穴墙则美人可见，而不知其非法也。更定，逾垣而出，直至武第。凡穴两重垣，始达中庭。见小厢中，尚有灯火，伏窥之，则青娥卸晚装矣。少顷，烛灭，寂无声。穿墉入，女已熟眠。轻解双履，悄然登榻，又恐女郎惊觉，必遭诃逐，遂潜伏绣褶之侧，略闻香息，心愿窃慰。而半夜经营，疲殆颇甚，少一合眸，不觉睡去。
女醒，闻鼻息之咻咻者，开目，见穴隙亮入。大骇，急起，暗中拔关轻出，敲窗唤家人妇，共爇火操杖以往。则见一少年，酣眠绣榻。细审，识为霍生。推之始觉，遽起，目灼灼如流星，似亦不大畏惧，但腼然不作一语。众指为贼，恐呵之。始出涕曰：“我非贼，实以爱娘子故，愿以近芳泽耳。”众又疑穴数重垣，非童子所能者。生出镵以言其异。共试之，骇绝，讶为神授。女知其情，意亦稍安，乃曰：“此黠郎！不遣，且将为患。”众议送之归。女曰：“彼虽幼稚，而情痴颇重，得婿如此，妾亦无辞。”乃使与生同归，询其邑里，将以车送之。生不肯，女曰：“恐为逻者所获。”生不得已，遂行。女阴嘱勿返，生诺之。
既至家，竟夕无一言。惟雌伏以待命。母恐其傻，窃忧之，然见其情状楚楚，亦颇安之。女既定情，心益慰，然终不知生居址。一日，女以事入郡，适遇生，既见，绝喜。生因道相思之苦，女曰：“君盍归省？”生以母有慈命，恐不容复来，女曰：“往返跬步耳，何惮而不速归？”生从之。
生至家，母见之大惊，以为不祥。生略述女意，母益骇，以其言诞妄，弗之信。生乃嗫嚅而前，具述女情。母曰：“此大非礼！人可无媒而娶乎？”生不语，久之，告母曰：“行且聘矣。”母曰：“渠家谁为媒妁？”生不能对。母曰：“痴儿！此乌可恃？”生遂绝念。
后数日，忽有车至门，女从数婢，皆绮罗，携一榼酒，与母相见，曰：“新妇适归宁，少住即返。”母不知其故，唯唯而已。女径入室，与生相见，笑曰：“君不忆前言之不践耶？”生腼然不敢应。女置酒相款，情意款洽。日暮辞去，曰：“新妇暂归，当复来。”
数日不至，母颇疑之，往探其门，则空无人矣。至暮，女始至，曰：“家大人颇有嗔责，故暂归省。”母问：“何不偕来？”女曰：“大人犹未许也。”自此往返无间。
逾年，女忽谓生曰：“郎盍娶我？”生曰：“固所愿也。”女曰：“君但言娶，而不议婚，何也？”生曰：“我非不欲，奈家贫无以为礼。”女曰：“无他，但得君一言耳。”生乃告母，母仍以前言拒之。女曰：“曩已与郎有成言，今复何辞？”母终不许。女怒曰：“我自以诚意待君家，何相负之甚！”遂去，数日不返。
生思念綦切，乃往寻之。至其家，则门庭如故，而人踪杳然。徘徊久之，怅然而返。后有媒来议婚，生坚辞不肯。母怪之，生述其故。母亦为之叹惋。
生自女去，神志沮丧，废学失业。值母生辰，舅家来贺，强令入都应举。生不肯，舅强之，乃行。至都，入闱，竟擢高科。舅喜，促归议婚。生以未得女为辞。舅怒曰：“婚姻之事，父母主之，岂容自专！”强为择婚。生不可，遁归。
抵家，始知母舅已为议婚于大家，女名阿美，颇秀丽。生闻之，涕泣不食。母慰之曰：“阿美良佳，何自苦乃尔？”生不言，终夜涕零。既而婚期逼，母强为饰装，生入房，僵卧不起。母知不可强，乃听之。
及夕，女舆至，鼓吹阗咽。生自念：“得妇如此，何以生为！”乃蒙被而卧。女入房，见生卧，惊曰：“郎何至此？”生不应。女解衿就榻，抚之曰：“郎病乎？”生仍不应。女乃泣曰：“妾身未得侍巾栉，何遽见弃？”生闻之，心始动，然终不应。女曰：“君果无意乎？”生叹曰：“非无意也，实难忘旧情耳。”女曰：“旧情安在？”生乃述青娥之事。女曰：“此亦佳缘，君何守而不化？”生曰：“非敢守，实不能忘耳。”女曰：“君既不忘，妾愿为君图之。”生喜，起而谢之。
女乃使人侦青娥，知其已嫁，怃然不乐。生曰：“卿能为我谋，感且不朽。”女曰：“君无忧，妾当为君致之。”越数日，女忽喜曰：“有计矣。”生问其故，女曰：“妾有婢，颇狡黠，能伪作青娥，君试之。”生从其言。婢至，生视之，果貌似青娥，而举止略异。生怅然。女曰：“君姑安之，容徐图之。”
未几，婢忽病，女曰：“此婢不中用，当另觅之。”乃更使人寻。一日，有老妪携一女至，女貌与青娥无异。生大喜，纳之。女入门，见生家贫，意颇不悦。生慰藉再三，始少安。
逾月，女忽欲归宁，生许之。女去数日不归，生遣人往探，则空室无人矣。生大骇，怅恨欲死。
《青娥》白话文故事
霍桓，字匡九，是山西人。他父亲担任县尉，很早就去世了。霍桓是家中最小的孩子，聪慧过人。十一岁时，就因为是神童而进入县学。但他母亲过于疼爱他，禁止他走出家门，到了十三岁还分不清叔伯甥舅。
同里有位武评事，喜欢修道，进山后就没有回来。他有个女儿叫青娥，十四岁，美得出奇。小时候偷偷读父亲的书，羡慕何仙姑的为人。父亲隐居后，她立志不嫁人，母亲也没办法。一天，霍桓在门外偶然瞥见了她。这孩子虽然年幼无知，却只觉得喜爱极了，却不会表达；直接告诉母亲，让母亲去求婚。母亲知道这不行，故意为难他。霍桓郁郁不乐。
母亲怕违背儿子的心意，就托来往的人向武家转达，果然没有成功。霍桓冥思苦想，无计可施。恰好有个道士在门口，手里拿着一把小镵，长度才一尺左右。霍桓借来看看，问：“这用来做什么？”道士回答：“这是挖药的工具，东西虽小，坚硬的石头也能凿进去。”霍桓不太相信。道士就用它凿墙上的石头，石头应声而落，像腐朽的一样。霍桓非常惊讶，拿在手里把玩，舍不得放下。道士笑着说：“公子要是喜欢，就送给你。”霍桓大喜，用钱酬谢他，道士不收就走了。
霍桓拿回家，试着凿砖石，一点阻碍也没有。顿时想到凿穿墙就能见到美人，却不知道这是不合法的。夜深人静时，翻墙出去，一直来到武家。总共凿穿了两重墙，才到达中庭。看见小厢房里还有灯火，偷偷窥视，原来是青娥在卸晚妆。过了一会儿，蜡烛灭了，寂静无声。穿墙进去，青娥已经熟睡。轻轻解开她的双鞋，悄然爬上床，又怕女郎惊醒，一定会遭到责骂驱逐，于是潜伏在绣花褶子旁边，略微闻到香气，心里暗自欣慰。但半夜的折腾，疲惫极了，稍微合眼，不知不觉就睡着了。
青娥醒来，听到急促的呼吸声，睁开眼睛，看见墙上的缝隙有亮光透进来。大惊，急忙起身，在黑暗中拔开门栓轻轻出去，敲窗户叫家人妇女，一起点火拿着棍棒过来。只见一个少年，在绣床上酣睡。仔细一看，认出是霍桓。推他才醒，急忙起身，目光炯炯像流星，似乎也不太害怕，只是羞惭地不说话。众人指责他是贼，恐吓呵斥他。他才哭着说：“我不是贼，实在是因为爱慕娘子，希望能接近她而已。”众人又怀疑凿穿好几重墙，不是小孩子能做到的。霍桓拿出小镵说明它的奇异。众人一起试验，非常惊讶，惊讶这是神赐的。青娥知道了他的情意，心里也稍微安定，就说：“这狡猾的小子！不送回去，将会成为祸患。”众人商议送他回家。青娥说：“他虽然幼稚，但情意痴迷很重，能有这样的女婿，我也没什么可说的。”就让他和自己一起回家，询问他的籍贯住处，准备用车送他。霍桓不肯，青娥说：“恐怕被巡逻的人抓住。”霍桓不得已，就走了。青娥暗中嘱咐他不要再来，霍桓答应了。
到了家，整晚一句话也不说。只是伏着等待吩咐。母亲怕他傻了，暗自担忧，但见他神情楚楚可怜，也稍微安心了。青娥定下情意，心里更加欣慰，但始终不知道霍桓的住处。一天，青娥因为有事进郡城，恰好遇见霍桓，见面后，非常高兴。霍桓诉说相思之苦，青娥说：“你为什么不回家看看？”霍桓因为母亲有慈爱之命，恐怕不容许再来，青娥说：“往返不过几步路，为什么害怕而不赶快回去？”霍桓听从了她。
霍桓到家，母亲见了非常吃惊，认为不吉祥。霍桓大略讲述了青娥的意思，母亲更加惊讶，认为他的话荒诞虚妄，不相信。霍桓于是吞吞吐吐上前，详细叙述了青娥的情意。母亲说：“这太不合礼法！人可以没有媒人就娶亲吗？”霍桓不说话，过了很久，告诉母亲说：“就要去下聘礼了。”母亲说：“她家谁做媒人？”霍桓回答不上来。母亲说：“傻孩子！这怎么能依靠？”霍桓于是断了念头。
过了几天，忽然有车来到门口，青娥带着几个婢女，都穿着华丽的衣服，带着一坛酒，和母亲相见，说：“新媳妇回娘家，稍住就回去。”母亲不知道怎么回事，只是唯唯答应。青娥直接进入房间，和霍桓相见，笑着说：“你不记得以前的话没有兑现吗？”霍桓羞愧不敢回答。青娥摆酒款待，情意融洽。傍晚离开，说：“新媳妇暂时回去，会再来。”
几天不来，母亲很怀疑，去探访她家，却是空无一人。到了傍晚，青娥才来，说：“家里大人很有嗔怪责备，所以暂时回娘家。”母亲问：“为什么不一起带来？”青娥说：“大人还不允许。”从此往返没有间断。
过了一年，青娥忽然对霍桓说：“你为什么不娶我？”霍桓说：“本来就愿意。”青娥说：“你只说娶，却不商议婚事，为什么？”霍桓说：“我不是不想，只是家里贫穷没办法准备聘礼。”青娥说：“没别的，只要你一句话就行。”霍桓于是告诉母亲，母亲仍然用以前的话拒绝。青娥生气说：“我自己以诚意对待你家，为什么这样辜负我！”于是走了，几天不回来。
霍桓思念得非常急切，就去寻找。到了她家，只见门庭依旧，却不见人影。徘徊很久，惆怅地回去。后来有媒人来议婚，霍桓坚决推辞不肯。母亲奇怪，霍桓讲述了原因。母亲也为他感叹惋惜。
霍桓自从青娥走后，神情沮丧，荒废学业和事业。正赶上母亲生日，舅舅家来祝贺，强令他去京城参加科举。霍桓不肯，舅舅强迫他，才去了。到了京城，进入考场，竟然考中高科。舅舅高兴，催促他回去商议婚事。霍桓以没有得到青娥为借口。舅舅生气说：“婚姻之事，父母做主，哪能自己做主！”强行给他选择婚事。霍桓不同意，逃回家。
到家，才知道母亲舅舅已经为他向大户人家议婚，女子名叫阿美，颇为秀丽。霍桓听说，哭泣不吃饭。母亲安慰他说：“阿美很好，为什么这样折磨自己？”霍桓不说话，整夜流泪。不久婚期逼近，母亲强行为他打扮，霍桓进房间，躺在床上不起来。母亲知道不能强迫，就听他的。
到了晚上，新娘的车轿到了，鼓吹之声喧闹。霍桓自己想：“娶这样的媳妇，活着还有什么意思！”就蒙着被子躺着。新娘进房间，看见霍桓躺着，惊讶地说：“郎君为什么这样？”霍桓不回答。新娘解开衣襟上床，抚摸他说：“郎君病了吗？”霍桓还是不回答。新娘于是哭着说：“我还没侍奉您，为什么就被抛弃？”霍桓听到，心才动了，然而还是不回答。新娘说：“您果真无意吗？”霍桓叹气说：“不是无意，实在是难以忘记旧情。”新娘说：“旧情在哪里？”霍桓就讲述了青娥的事。新娘说：“这也是好缘分，您为什么固执不变？”霍桓说：“不是固执，实在是不能忘记。”新娘说：“您既然不忘，我愿意为您想办法。”霍桓高兴，起身感谢她。
新娘就派人打听青娥，知道她已经嫁人，闷闷不乐。霍桓说：“您能为我谋划，感激不尽。”新娘说：“您别担心，我会为您把她找来。”过了几天，新娘忽然高兴地说：“有办法了。”霍桓问原因，新娘说：“我有个婢女，很狡黠，能假装成青娥，您试试。”霍桓听从她的话。婢女来了，霍桓看她，果然模样像青娥，只是举止略有不同。霍桓很惆怅。新娘说：“您暂且安心，容我慢慢想办法。”
不久，婢女忽然生病，新娘说：“这婢女不中用，应当另外寻找。”就又派人寻找。一天，有个老妇人带着一个女子来，女子的相貌和青娥没有差别。霍桓大喜，娶了她。女子进门，看见霍桓家贫穷，心里很不高兴。霍桓再三安慰，才稍微安心。
过了一个月，女子忽然要回娘家，霍桓答应了。女子去了几天不回来，霍桓派人去探望，却是空房子没有人。霍桓非常惊讶，惆怅怨恨得要死。
《镜听》原文
益都郑氏兄弟，皆文学士。大郑早知名，父母尝过爱之，又因子并及其妇；二郑落拓，不甚为父母所欢，遂恶次妇，至不齿礼。冷暖相形，颇存芥蒂。次妇每谓二郑：“等男子耳，何遂不能为妻子争气！”遂摈弗与同宿。于是二郑感愤，勤心锐思，亦遂知名。父母稍稍优顾之，然终不能如大郑之爱宠也。
次妇望夫綦切，是岁大比，窃于除夜以镜听卜。有二人初起，相推为戏，云：“汝也凉凉去！”妇归，凶吉不可解，亦置之。闱后，兄弟皆归。时暑气犹盛，两妇在厨下炊饭饷耕，其热正苦。忽有报骑登门，报大郑捷。母入厨唤大妇曰：“大男中式矣！汝可凉凉去。”妇错愕不知所从，泣谓小姑曰：“侬家今日，男子不富贵，omba 不凉凉矣！”无何，二郑捷报亦至。次妇力掷饼杖而起，曰：“侬也凉凉去！”此时，若有斯人从旁觇之，当亦哑然一笑也。
《镜听》白话文故事
在益都有郑氏兄弟俩，都是有学问的人。大哥很早就出名了，父母曾经特别偏爱他，又因为他而偏爱他的妻子；二弟郑二比较落魄，不怎么被父母喜欢，于是也厌恶二弟的媳妇，甚至不把她当家人看待。冷热待遇差别明显，心里颇有嫌隙。二弟的媳妇常常对二弟说：“同样是男人，为什么就不能为妻子争口气！”于是就不让二弟和她同睡。于是郑二感到气愤，勤奋用心思考，也渐渐有了名声。父母对他稍微优待照顾些，但终究比不上对大哥的宠爱。
二弟的媳妇盼望丈夫成功极其急切，这一年科举考试，她在除夕夜偷偷用镜听占卜。有两个人刚起床，互相推让开玩笑，说：“你也凉凉去！”媳妇回来后，不明白这是凶是吉，也就放在一边了。考试结束后，兄弟俩都回家了。当时暑气还很盛，两个媳妇在厨房做饭给耕田的人吃，热得很苦。忽然有报信的骑马登门，报告大哥考中了。母亲进厨房叫大媳妇说：“大儿子考中了！你可以凉凉去。”大媳妇惊愕不知怎么办，哭着对小姑子说：“我家今天，男人不富贵，我就不能凉凉了！”没多久，二弟考中的捷报也到了。二弟的媳妇用力扔了饼杖站起来，说：“我也凉凉去！”这时候，如果有个人在旁边看到，应当也会哑然一笑。
《阎罗宴》原文：
静海邵生，家贫。值母初度，备牲酒祀于庭，拜已而起，则案上肴馔皆空。甚骇，以情告母。母疑其困乏不能为寿，故诡言之，邵默然无以自白。无何，学使案临，苦无资斧，薄贷而往。途遇一人，伏候道左，邀请甚殷。从去，见殿阁楼台，弥亘街路。既入，一王者坐殿上，邵伏拜。王者霁颜命坐，即赐宴饮，因曰：“前过华居，厮仆辈道路饥渴，有叨盛馔。”邵愕然不解。王者曰：“我忤官王也。不记尊堂设帨之辰乎？”筵终，出白镪一裹，曰：“豚蹄之扰，聊以相报。”受之而出，则宫殿人物一时都渺，惟有大树数章，萧然道侧。视所赠则真金，秤之得五两。考终，止耗其半，犹怀归以奉母焉。
《阎罗宴》白话文故事：
静海有个姓邵的书生，家里很穷。母亲生日那天，他在院里准备供品祝寿，磕完头供品却没了。邵生害怕，告诉母亲，母亲却怀疑他买不起供品故意说谎，邵生只能默默忍受。不久，考官到静海，邵生借钱去应试。途中遇一人殷勤相邀，他跟着去了，只见沿途殿阁楼台众多。进殿后，王者让邵生坐下赐宴，并说前些天路过他家，手下人饥渴吃了供品。邵生愕然，王者表明自己是四殿阎君。宴后，阎君送他一包袱白银，邵生出门后宫殿人物消失，只剩大树。银子是真的，有五两，考试后邵生用了一半，剩下的拿回去孝敬母亲。
《役鬼》原文：
山西杨医，善针灸之术，又能役鬼。一出门，则捉骡操鞭者皆鬼物也。尝夜自他归，与友人同行。途中见二人来，修伟异常。友人大骇，杨便问：“何人？”答云：“长脚王、大头李，敬迓主人。”杨曰：“为我前驱。”二人旋踵而行，蹇缓则立候之，若奴隶然。
《役鬼》白话文故事：
山西有个杨医生，擅长针灸还能役鬼，他出门时，牵骡拿鞭的都是鬼。有天夜里他和朋友回家，途中遇两个又高又大的人，朋友震惊，杨医生询问，得知是长脚王和大头李前来迎接他。杨医生让他们带路，二人转身快走，杨医生走得慢时他们就站住等候，像奴隶一样。
《龙戏蛛》原文：
徐公为齐东令，署中有楼，用藏肴饵，往往被物窃食，狼籍于地。家人屡受谯责，因伏伺之，见一蜘蛛，大如斗，骇走白公。公以为异，日遣婢辈投饵焉。蛛益驯，饥辄出依人，饱而后去。积年馀，公偶阅案牍，蛛忽来伏几上。疑其饥，方呼家人取饵，旋见两蛇夹蛛卧，细裁如箸，蛛爪蜷腹缩，若不胜惧。转瞬间，蛇暴长，粗于卵。大骇，欲走。巨霆大作，阖家震毙。移时，公苏，夫人及婢仆击死者七人。公病月馀，寻卒。公为人廉正爱民，柩发之日，民敛钱以送，哭声满野。 异史氏曰：龙戏蛛，每意是里巷之讹言耳，乃真有之乎？闻雷霆之击，必于凶人，奈何以循良之吏，罹此惨毒？天公之愦愦，不已多乎！
《龙戏蛛》白话文故事：
徐公任齐东县令时，县衙有座楼用来贮藏菜肴食品，却常被偷吃。家人埋伏查看，发现一只大如斗的蜘蛛，告知徐公后，他觉得奇异，每天派奴婢送食物给蜘蛛，蜘蛛愈发驯服。一年多后，徐公批阅公文时蜘蛛趴在桌上，他刚要叫人取食物，就见两条筷子细的蛇夹着蜘蛛，蜘蛛很害怕。转眼间蛇变粗如鸡蛋，徐公想逃，却雷声大作，全家被震昏。过了会儿，徐公苏醒，夫人和奴婢仆人共七人被雷击死，他病了一个多月也死了。徐公为人廉正爱民，出殡时百姓敛钱送葬，哭声遍野。
七、用周易哲学从几个方面对《镜听》的深度解析：
1. 阴阳平衡与变化
在《镜听》中，郑氏兄弟起初境遇不同，大哥受宠，二弟落魄，这体现了阴阳的失衡。然而随着时间的推移，二弟通过努力也获得成功，这反映了阴阳的相互转化和最终追求平衡的趋势。正如《周易》所强调的，事物的发展总是在阴阳的动态变化中寻求平衡。
2. 自强不息的精神
二弟媳妇对二弟的激励以及二弟的奋发图强，符合《周易》中“天行健，君子以自强不息”的理念。无论遭遇怎样的困境，只要有坚定的信念和不懈的努力，就能改变局面，实现自身的价值。
3. 时机与等待
故事中兄弟俩科举的结果在不同时间揭晓，这如同《周易》中的“潜龙勿用”和“飞龙在天”。在时机未到时，需要默默积累和等待；时机成熟时，便能展现出自身的成就。
4. 家庭关系中的和谐与矛盾
家庭中对兄弟俩的不同态度导致了矛盾，这可以从周易的“和而不同”来思考。家庭成员之间应该追求和谐，但也会存在差异和矛盾，关键在于如何协调和平衡这些关系。
5. 命运的不确定性与把握
镜听占卜的结果起初令人费解，最终却在不同情境下有了不同的应验，这类似于《周易》中对于命运的看法。命运充满了不确定性，但人可以通过自身的努力和积极应对，在一定程度上把握命运的走向。
6. 因果循环
父母对兄弟俩的偏爱导致了家庭的不和谐，而二弟的努力又改变了局面。这符合《周易》中因果循环的观念，善因结善果，恶因生恶果，人的行为和选择都会带来相应的后果。
总之，通过《周易》哲学的视角来解析《镜听》，可以更深刻地理解其中所蕴含的人生哲理和世间规律。
八、用不同词牌名的诗词歌赋对《镜听》进行的解析：
《清平乐·镜听》
郑家有弟，冷暖双亲异。落拓心忧妻怨涕，发奋终成名第。
除夜镜听求祈，未知凶吉心迷。待到功成喜讯，方知命运玄机。
《如梦令·镜听叹》
曾记镜听初卜，未解其中深语。待到喜音传，方晓福缘来处。休负，休负，勤奋自能开路。
《渔家傲·镜听思》
郑氏儿郎分宠遇，二兄落拓妻忧虑。除夜镜听寻运数，心盼顾，终迎喜讯家门赴。
世事无常皆变数，人生有志当争赴。莫叹眼前风雨雾，勤思悟，功成自把荣光赋。
《菩萨蛮·镜听悟》
寒温相别亲情误，二郑立志功名铸。镜听夜祈祥，吉凶心内藏。
终传科举捷，妇喜眉梢悦。命运自无常，图强方有光。
《卜算子·镜听情》
兄弟不同欢，妇亦忧和苦。镜听求祥岁末时，谜底无人诉。
名就喜方来，心定愁云去。努力终能改运途，莫把光阴负。
《苏幕遮·镜听感》
爱偏分，情有距。郑氏家中，二子途殊遇。次妇含悲祈镜语。暑热炊忙，望讯心如煮。
捷音传，愁绪去。命运无常，奋发终成誉。世事沧桑皆自驭。莫负流年，功在辛勤处。
诠释：
《清平乐·镜听》：这首词描绘了郑氏兄弟在家庭中受到不同待遇，二弟在困境中奋发，最终获得功名。强调了命运的变化和其中隐藏的玄机。
《如梦令·镜听叹》：回忆起除夕夜的镜听占卜，当时不明白其中含义，等到传来成功的喜讯，才明白命运的机缘所在，告诫人们不要辜负时光，要努力前行。
《渔家傲·镜听思》：讲述了郑氏兄弟所受待遇不同，二弟通过努力改变局面。指出世事充满变数，人要有志向去努力争取，不要畏惧眼前的困难，要通过思考和感悟去成就功名。
《菩萨蛮·镜听悟》：说明家庭中亲情因偏爱产生错误，二弟立志改变，除夕夜的镜听占卜吉凶未知。最终科举中榜，让人明白命运无常，只有奋发图强才有光明。
《卜算子·镜听情》：描述兄弟间待遇差别导致妻子的忧愁痛苦，通过镜听占卜寻求希望，最终传来喜讯，忧愁散去，强调要珍惜时光，不要辜负。
《苏幕遮·镜听感》：指出家庭中爱的分配不均，二弟媳在悲伤中通过镜听占卜，在炎热中等待消息。最终传来好消息，说明命运无常，要靠自己驾驭，不要辜负时光，成功在于辛勤努力。
这些诗词歌赋通过不同的词牌形式，表达了对《镜听》故事中命运变化、努力奋斗等主题的感慨和思考。
待续