太极宫皇城，左卫之中，军械司衙门书房。
“这他娘的年终于过完了，原来大唐的春节比现代的春节还要艰难、还要无聊......”
程处弼没精打采地靠坐在榻上，眼皮子相互打架、哈欠连天，几乎是摇摇欲睡的赶脚。
众所周知，现代过年就是七天假，从除夕一直放到初六，除夕之前呢就要把家里的卫生都打扫干净、还要把置办的年货都置办好。
一般除了除夕、初一团团圆圆之外，其他几天都窜亲戚、大拜年，但是呢，总还是有一两天的休息时间，给自己进行调整，然后再准备工作。
大唐也有春节，唐朝是我国最先将春节定为政府法定节假日的朝代，不过那个时候还不是称为“春节”，而是“元正”，亦或是“元日”。
大唐的春节也是七天假，不过呢，不是从除夕到初六，而是从初一算起、前三后三，从除夕的前天——十二月的二十七、二十八左右（有些年份农历是没有三十的）到正月初四。
过年之前呢，和现代差不多，准备年货、准备拜年的礼品，打扫房室，张灯结彩，然后呢，再给门前贴上新的桃符。
桃符就是王安石《元日》中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的那个桃符。
据说桃木有压邪驱鬼的作用，古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸。
虽然说民间有些百姓认为秦琼、尉迟恭英勇无比、英雄盖世，而把桃符上的门神换成了秦琼、尉迟恭。
但宿国公府是不需要这样的，要画门神，混世魔王程咬金怎么应该都比秦、尉迟二人听上去更为凶神恶煞。
到了五代，桃符上开始出现联语，代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都在上面写上一些吉利的词句。
从而，改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体。
宋太祖乾德二年（公元632年），后蜀君主孟昶于除夕挥毫书写了“新年纳余庆，嘉节号长春”，被不少人认为我国的第一副春联。
除夕当天晚上本来要一家人团团圆圆、和和美美的吃一餐年夜饭的，结果呢，被李二陛下叫到宫中来陪他过年，美其名曰“驱傩”。
驱傩是我国年终或立春时节驱鬼迎神赛会活动，意为“逐尽阴气为阳导也，今人腊岁前一日击鼓驱疫，谓之逐除是也”。
驱傩呢，有点像篝火晚会，就是从禁军中选出千儿八百个健将，戴上狰狞的假面道具，穿上红黑衣裤，围绕着篝火，整齐有序地击鼓跳跃。
在驱傩的同时，也进行着守岁，李二陛下就带着一票妃嫔、皇子、公主并皇亲国戚，邀请文武百官，大摆筵席，纵情喝酒，大肆进行公款消费。
除夕守岁是最重要的年俗，守岁最早在西晋就有记载，百姓点起蜡烛或油灯，通宵守夜。
守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。
在皇宫里，陪着李二陛下过年，自然是祝贺李二陛下万寿无疆，祝贺伟大的大唐繁荣富强......
待第一声鸡啼之后，守岁就结束了，新的一年开始了，所有人都要给李二陛下的拜年祝寿，然后呢李二陛下进行还礼，再来就是群臣之间相互道贺祝福......
守岁结束了，通宵达旦，一夜不眠，当你顶着黑眼圈、恍恍惚惚地以为结束了，可以回家好好洗洗，睡个好觉的时候，其实新年才刚刚开始。
司空曙的《和耿拾遗元日观早朝》中记载，“元日争朝阙，奔流若会溟”。
元日，也是初一，李二陛下是要举行朝会的，是要会见群臣，视朝听政的。
而且，因为是元日，是最为重要的正月初一，李二陛下不仅要举行朝会，还要御承天门听政，举行大朝会。
所有的人都要回去沐浴更衣、换好朝服，然后到朱雀门集合，再到承天门上朝。
早朝的内容包含了皇太子与诸公卿的献寿礼仪、中书令上奏地方的贺表、黄门侍郎奏祥瑞吉兆、户部尚书奏诸州的贡献之物，礼部尚书奏诸蕃的进贡......
期间，李二陛下会给群臣赐用赤金箔做成贺卡，也称“拜年帖”，类似与现代的“贺年片”，御书“普天同庆”，赐予大臣。
这东西传说中，还是李二陛下自个发明的......
被李二陛下折腾了一夜还有一早上，一回到家，就要焚烧纸钱、祭祀祖先，并燃放爆竹、辟鬼去邪，还要进行歌舞娱乐、大设酒席......
爆竹不是现在的烟花爆竹，而是将干竹子放在火上爆烧，使之清脆作响，故亦称爆竿。
歌舞娱乐、大设酒席是因为唐朝有个传统，叫做“传座”。
根据唐初吏部尚书唐临所着的《冥报记》卷下记载，“长安市里风俗，每岁元旦以后，递作饮食相邀，号为“传座”。”
传座，就是邻里之间，相互拜年，走到谁家，吃到谁家。
而作为怀德坊中豪门大户第一家的宿国公程府，自然是怀德坊中人们喜气洋洋、络绎登门的地方。
传座搞了一两天，还要去拜年，房玄龄府上、李靖府上、秦琼府上、尉迟恭府上、李绩府上......
总之，这年后的几天，没有哪一天是自己的，没有哪一天没累成狗......