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陈仲与襄公矩的关系,大抵只能算是认识。

以“平原仙翁”在蓬莱的名望与地位,陈仲少年时免不了前往拜访。

但彼时的陈仲嫉恶如仇,争斗本领虽强,修为境界却算不上出众。

襄公矩当时并不曾多么关注这样一个“略有”不同的少年。

实在是每年、每月,甚至每天,从蓬莱道洲,乃至于全天下专程前去拜访“平原仙翁”的人,都太多太多了。

少年陈仲根本不足以在那些人中搏得特殊关注。

再到陈仲路遇钓叟,得授《剑术》与《玉清三十六箓》后,修为境界终于有了非同一般的长进,同时也遇到了新的修行困扰。

于是,陈仲再次拜访襄公矩。

这一次,襄公矩对陈仲有了清晰的印象。

当时陈仲问,修行都是从壮大“性灵”开始的,那么这“性灵”到底是什么?

是人的魂魄?

还是更常说的精神,又或是思考的能力,甚至是身体中的某一处脏器?

另外,“性灵”与人体的关系到底是什么样子的,是犹如心肝脾肺,从属于身体,还是如衣服、宝剑,不属于身体但可以装饰身体、强大身体?

最后,也是最大的一个疑问,那就是当世修行法门强调“性灵”,身体的全部作用似乎就是为哺育性灵提供根基,那么到最后,是不是就要舍弃身体了呢?

身体在修行中,存在的意义,到底是什么?

三个问题,襄公矩给出的回答是,上古圣王、仙真们没有说过身体无用,所以身体一定有其独特意义,但具体答案是什么,他也不知道。

当世修行典籍太过散乱,各家法门都中断在非常基础的次第处,涉及修行根本,谁都无法给出准确的答案。

面对这种状况,儒家的应对方法是——中庸。

不因为性灵的重要,而过分忽视身体。

但陈仲当时从《剑术》中意识到,如果他按照《剑术》修行的话,他对于身体的重视程度,将会远远超出当世任何修行者的重视程度。

他必须搞清楚,两种选择,谁对谁错。

襄公矩没能给出令陈仲满意的答案。

于是,陈仲离开蓬莱道洲,数十年间,拜访各家高修,与无数英才论道辨法,直至今日,陈仲已经有了自己的答案。

故而,当襄公矩主动前来,说出想要向陈仲请教的话的时候。

周围众人虽然没有哪个觉得陈仲有那个资格。

陈仲却不疾不徐,颔首道:“请!”

哗!

清晰可闻的惊呼声如海浪,以陈仲与襄公矩为原点,迅速卷向四面八方。

襄公矩身后的许季山皱起眉头,看向陈仲,满是不解。

他也认识陈仲,关系不远不近,对于陈仲的为人,他还是比较佩服的,不愿相信陈仲竟然真的会托大到,自认为有资格让襄公矩来请教。

可是,陈仲偏偏就这么大大方方答应了,一点点谦虚都没有!

太不可思议了。

许季山修为境界在此,尚且按捺得住自身情绪,可是跟在他和襄公矩身后的年轻修士们,便不一样了。

这些年轻人视襄公矩为“最近仙道”的前辈,能够近距离接触襄公矩,都是他们莫大的荣耀。

而如今,一个不知道哪里跳出来的老家伙,竟敢如此大言不惭?

特别是几名刚刚凭借自身才学,赢得了副席的年轻修士,都已经怒视着陈仲,准备陈仲回答问题之后,但凡襄公矩、许季山这样的高修露出一点点不认同之色,就立刻站出来怒斥此人狂妄。

眼看着这些人的表现,陈仲身侧的叔孙无忌倒是平静下来了。

他是知道陈仲的性格的。

执拗,但绝不会妄自尊大。

陈仲既然大大方方同意了襄公矩的“请教”请求,那必定是有因由的。

叔孙无忌对自己这个老弟非常有信心,当下不屑地掐起葫芦,仰头便是一口,懒得去看周围的酸儒小辈。

当然,小辈中,也不尽是将愤怒挂在脸上的。

至少襄公矩身后的一名小少年,就显得很沉着。

想来,这少年也定有非凡之处,若是再加上谢鲲、王承先,以及曾经是神童,现今已是青年的杨凤,近来还真是少年英才辈出!

陈仲心中正为少年们而感慨之时。

襄公矩也肃然回身,伸出右臂,朝着人群各个方向都有转到。

示意安静。

以他的修为,周边人群的心绪变化,哪里逃得出感应去?

将众人的一切异样情绪都镇压下去之后。

襄公矩长吸一口气,用仍旧显得因激动而颤抖的声音问道:“子正,老朽见你须发生黑,气血勃发如壮年之象,这可是你当年所言之道……”

说到这儿,襄公矩不得不停顿,他太激动了!

好一会儿才又勉强抑制住心绪。

“你、你,走通了?”

陈仲微微点头:“身如枯死、心如死灰,得闻真天籁也。”

身如枯死是退病,心如死灰是坐忘。

身心相合,同至极处,置之死地而后生,才是真真正正,完完全全的感应,也是道家所言之“筑基”!

襄公矩闻听此言,顿时老泪纵横!

围观众人完全傻了。

这两个人到底在说什么?

此间唯有叔孙无忌等寥寥数人,暗中思索,猜到了原因。

叔孙无忌是知道陈仲所走道路,因而猜测,襄公矩虽说是被尊为“平原仙翁”,是当世距离仙道最近之人,可他仍然是前路断绝了!

陈仲的道路,艰难至极,但如今果然得到实证,那么就极有可能意味着断绝的前路,出现了那么一丝继续向上的曙光。

襄公矩因此而激动垂泪,则说明,此老果然是一位纯心求道的高士,无愧于这么多年的名望。

而除去叔孙无忌这个对陈仲道路较为熟悉的,便是几名知晓传言的大修士了!

传言中,扬子以王充《论衡》补《太玄》疏漏,又特意着述《法言》,由此使得《太玄》大成。

而《太玄》的大成,可不仅仅使得附属于它的卜算之术威能大增。

更为关键的是,大成《太玄》蕴藏着“大成法门”!

该法门由扬子最看重的次子扬仲乌推衍而得。

但后来,扬子的长子伯进,次子仲乌均因“大成法门”而夭亡。

这使扬子晚年精神遭受打击,直接导致他的殒命。

从那之后,“大成法门”就只是传言中的法门,而太玄一脉仍旧沿修旧法,无人再去尝试。

数百年过去,“大成法门”如果是真的,而且还存在着,那就只能是从桓荣传到了襄公矩手中。

如今,陈仲道法突破,引得襄公矩当众失态。

不能不令人浮想联翩!

或许,传言中的“大成法门”,是真的?

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