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夜,李笠正挑灯夜读,不过他点的是煤气灯,所以不需要“挑灯芯”。

灯不用“挑”,读的也不是书,而是看资料。

他在周国安插有细作,调查周国的各类情报,这当中,就有周国的佛教发展现状。

收集的情报,现在已经汇集成资料,就在他手中。

仔细看了看,李笠觉得周国佛教的发展,已经影响到国家的发展。

换句话说,佛教大兴并不是一国才有的现象,当今天下,到处都在崇佛,甚至到了佞佛的地步。

南边,李笠印象最深的是梁武帝佞佛,建康城里佛寺有五六百家,大量男女出家为僧尼,寺庙占据许多田地,却不用缴纳一粒米,无一人服劳役。

但不止南方,北方两国也是如此。

齐国的国都邺城,内外佛寺也有数百家,河北各地的寺庙同样很多,也有大量男女出家为僧尼,南方存在的问题,北方同样存在。

而西边的周国,这个问题同样明显,长安城里的佛寺,相比当初的邺城、建康要少些,但也有数百家。

其中,还有大量权贵舍宅为寺,供养自己中意的法师,以作“私人订制”,导致大量小型寺庙存在。

此外,权贵们还热衷于造像,陇右地区的秦州,就有大量依山雕刻出来的佛像和石窟。

这基本上都是权贵们带头搞起来的。

周国也缺铜,但是,大量的铜,被拿来铸造佛像,供奉在寺庙里。

大量劳动力被寺庙庄园吸收,成为不缴纳赋税、不服兵役劳役的隐户。

对于这些百姓来说,给寺庙当寺户,可比当府兵好多了,毕竟不用上战场打仗,没有生命危险。

李笠越看眉头越拧。

将来灭了周国,还得在关中、陇右地区进行“检寺”,不这么做不行。

他放下资料,回想这几年,在楚国以及新收复河北地区实行的“检寺”政策。

李笠没有用“灭佛”这种极端手段来处理宗教事务,而是用检寺这种相对温和的手段“徐图之”。

效果还是不错的,但隐患依旧有。

南北朝乱世,持续了两百多年,乱了人心,曾经被大一统王朝当做社会稳定剂的儒学,明显衰落,知识传家的士族,沉迷于谈玄。

中原传统宗教道教,因为南朝的孙恩、卢循之乱,被朝廷视为威胁,大力压制,人们开始迷茫。

乱世中,朝代轮替频繁,无数的杀戮,让贵贱分明的各阶层,都对现状和未来惶恐不安。

他们需要精神上的寄托,既然道教不行了,儒学也无法协助各国统治者结束乱世...

于是,汉时就传入中原、但发展缓慢的佛教,迎来了爆发期,发展得很快。

富贵人家,苦人家,都如同缴纳保护费那样,向佛寺捐献财物,日夜焚香祷告,祈求佛祖保佑他们和家人平平安安。

保佑他们今世富贵,来世也富贵。

若今世贫苦,那么就求佛祖保佑,保佑他们来世发达,过好日子。

这样的需求是明确存在的,存在于各个社会阶层。

所以,即便朝廷检寺后,把寺庙数量削减了七八成,让大量僧尼还俗,但人们对于拜佛求保佑的需求,持续不减。

而佛教发展上百年后,“根系”愈发细密,佛寺只是根系之中较大的那一部分,而细分的根系,譬如各种造像组织,念经、讲法组织,数量也很多。

这些组织,十分亲民,或者本身就产生自民间,以造佛像、讲经为由头,将信徒组织起来,集体活动。

在活动过程中,又发展新信徒,于是,形成了事实上的宗教结社。

这些基层宗教组织,有的依附于寺庙,为寺庙的下级组织。

有的却独立于寺庙,和寺庙是“伙伴关系”。

那么,当官府检寺之后,大量佛寺消失、僧尼还俗,这些宗教结社基层组织的情况怎么样了呢?

有司一直关注着这些“残余”,按照这几年的观察结果来看,不容乐观。

虽然佛寺消失了,僧尼还俗了,但人们对于佛教的热情丝毫不减,那些最初以造像、念经、讲经为由头建立起来的组织,其实还顽强生存着。

一如大火过后的草地,虽然地表部分的叶子(寺庙)消失大半,但是地下的根系依旧保持完好,待得春风起...

就是“野草烧不尽,春风吹又生”的局面。

不仅如此,因为各地寺庙的大量消失,那些基层宗教组织的头头,开始蠢蠢欲动,试图取而代之。

他们没有具体的寺庙为活动据点,流动性很大,隐秘性更强,解决起来更麻烦,但动员能力不弱。

这几年来,无论南北,零星却持续爆发的民变,其中多有这种基层宗教组织的身影。

所以,现在还不是高枕无忧的时候。

仅仅是检寺,并不能治本,李笠想着想着,想到了以后。

他去世了,新君能坚持原有的宗教政策么?第三代呢?

或者,他在位期间,即便统一了天下,但大规模的检寺,必然导致各地的怨气慢慢积累。

加上亡国之恨,以及别有用心之人的挑唆,这些怨气,迟早会借助宗教的形式爆发出来..

很快,他又想到了周国。

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宇文护执政十余载,周国国内佞佛的情况并未得到遏制,对方不该意识不到这点,却无动于衷,或许是因为现实不允许他动手。

换而言之,周国的权贵,或者地方官员以及百姓,信佛的规模大到不能轻易去“动”。

那么,当楚国灭了周国,继续实行检寺政策,由此导致的矛盾,可不会小。

所以,一个强力的宗教事务管理机构有设立的必要,以最高主管部门的姿态,主导宗教事务(包括佛教)。

管理各佛教派系,树立为“正朔”。

以“佛门自行清理门户”为名义,对各地佛寺、僧尼进行整顿。

要让普通百姓明白,朝廷检寺,不是灭佛,而是清理败类,免得大伙被不学无术别有用心的假和尚误导。

信徒们辛辛苦苦烧香拜佛,可不能拜错了地方。

李笠认为,这才是比较合适的手段,暴力灭佛引起的民意反弹,加上天下统一带来的不适应,合在一起引发的后果如何,无法预料。

正琢磨间,他闻到了食物的香味。

抬头一看,却是夜宵端来了,放在外间。

再看时钟,已然是晚上十点。

放在后世,这时候夜生活才开始,各种高档会所、酒吧、ktv里气氛开始灼热,夜市烧烤摊里,老少爷们忙着撸串。

若干啤酒,各类烤串,一边撸串喝酒,一边聊天,可带劲了。

李笠放下资料,收拾好书案,走了出去。

中年人,工作、生活压力大,若天天吃宵夜,借酒浇愁到半夜,迟早啤酒肚、谢顶。

李笠摸了摸头顶,确定自己头发浓密,又摸摸腹部,确定那里不是大腹便便。

他并不是经常吃宵夜,今夜吃了,明天的锻炼量得加。

来到案边,见今晚“轮值”的段玉英笑眯眯的看着自己,于是有些好奇,伸头一看:原来罐子里盛的是蚝干干贝虾仁粥。

他看到了蚝干,立刻联想到了中毒身亡的周国皇帝宇文邕。

“是蚝干干贝虾粥啊...”李笠坐下,等着段玉英给他盛一碗出来。

然后眼前一花...

各自掺有无毒化合物的几种食物,在胃部相遇后,产生有毒的新化合物...

譬如,无毒的蚝干,无毒的“江南春”,当中,含有无毒的砷化合物,以及另外的化合物。

它们在胃里相遇,就会变成有毒的砷化合物——砒霜,以及另外的有毒物质,“药效”就是中毒、吐血。

这种“分头行事”的投毒方法,若对食物试毒的人,是分类试毒的话,就防不住了。

很遗憾,周国宫内试毒制度,是对食物分类然后分人来试毒的,这一点,楚国的细作确定无误。

之所以如此,是因为内侍试毒的同时,还要试味道,于是,食物和酒水,不能混在一起试。

皇帝喜欢吃蚝干炒鸡蛋,这香喷喷的蚝干炒鸡蛋,内侍甲尝过,没事;

皇帝也喜欢喝好酒,那么,入口后“烧”喉咙的“江南春”,内侍乙尝过,没事。

既然都试过了,没问题,自然要呈上去,结果...

但为了让烈酒有机会被宇文邕喝到,可不容易,因为宇文护对宇文邕的饮食盯得很紧。

通常情况下,“反常规”入宫的食材、食物、饮料,都会被剔除。

但是,忠心保卫大冢宰的皇弟宇文直,孝敬太后的烈酒,是不会受怀疑的。

要做到这一点,必须付出代价。

此次行动付出的代价,就是潜伏长安多年的几位资深特工,用自己“行刺未遂”后的自行了断,换得那加了“料”的烈酒,被得意洋洋的宇文直带入宫。

几条人命,换取不到百分之五十的刺杀成功率,作为决策者的李笠,给出的承诺可不能少,不然会寒了“一线员工”的心。

“三郎?”段玉英的轻声呼唤,让李笠回过神来:“嗯?啊..好,好,我吃。”

他吃了几口粥,感觉味道不错,不过呢...

“我说,这粥里放的蚝干,也太多了吧...”

李笠说着说着,觉得不对劲,看着段玉英:“你...哎哟,我是说过蚝干壮..壮...咳咳,可不能...”

“没呀,妾只是想三郎补锌...”

段玉英笑起来,笑容带着别样意味,“蚝干或者生蚝,富含锌,多吃能补锌,对身体好,这可是三郎说的。”

“呃...”李笠觉得今晚怕是不得消停,段玉英劝他多吃粥的表情,感觉有点像某个场景...

三郎,该吃药了...

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