这场罢免魏冉相国之位的朝会结束之后，秦国庙堂之高，最终王权战胜相权，秦国面临的外戚专权王权势弱的危局基本平息。秦王完成了不论是谁，阻挡秦国战争机器高效运转，都要扫除的清障工作。客观上，避免了由于各派势力争权夺利产生的内耗，从而被君明臣强、军力强胜、举国团结一心的赵国给击垮的局面。从此之后，秦王可以把国内所有的力量紧握于手，与迅速崛起的赵国做全面的军事对抗。
在魏冉去职之后，王稽赴魏找来的大才张禄，成为了新的相国。而值得一提的是，秦国自秦孝公以来重用列国贤才仕子，到秦昭王这里已经四代了，而昭王对于贤才的渴求之心也从未消亡，只是年轻的时候有宣太后和魏冉主政，他还一时间站不到秦廷的决策中央来，就把这个念头压在了心里而已！以昭王的英明，当然知道大才这种稀罕物事，是可遇而不可求的，所以在上次他派遣王稽在魏都搜寻大才的同时，还另外派出了一支人马，远赴齐国寻找大才。
大才可不是说到哪里找，哪里就能有的，之所以下了死命令让王稽在魏都寻找，也是心中实在迫切而已。当时的列国情况是，国力秦国和赵国最强，要说文化氛围和仕子的数量和质量，还是魏国和齐国最盛。也许秦昭王也明白概率是怎么回事，所以就盯死了这两个地方，非要搞出大才来！
而齐国的稷下学宫声名远播列国，秦昭王当然是知道的，上次他就派了精明的使者，秘密的潜入稷下学宫，要在里面给秦国找到一个大才来，也就是说，秦昭王打定主意是要狠挖齐王的墙角了。不得不说，秦昭王准备的很充分，他甚至手书了一封邀请函让使者带上，诚邀大才入秦。
齐国稷下学宫，又称稷下之学，为田齐的官办高等学府，由第三代国君齐桓公田午始建。“稷”是齐国国都临淄城一处城门的名称，“稷下”即齐都临淄城的稷门附近，故因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”，是齐国官方举办、私家主持的特殊形式高等学府。
稷下学宫最初并不是一时心血来潮举办的，而是有着深层次的历史原因：战国初年，田氏经过几代努力（包括大量娶美姬妾生田姓男丁，充实齐国的各行各业），而获得了齐国上下广泛支持，取代姜氏成为王族，日渐衰微的周王朝及其封国都对此表示承认，这一事件被称为“田氏代齐”。田氏成为齐国的主人之后，虽然王族换了，但是国家依然兴盛， 对于这次“田氏代齐”事件，一直以来很少听到批评的声音，甚至很少有人以“篡位”称呼此事，这是历史上的一奇葩事件。而被齐太公田和放逐于海岛上的姜齐末代君主齐康公，最初“食一城，以奉其先祀”的待遇也被收回，最终落得个在斜坡上挖洞为灶，聊以度日的下场。但是即使是这样，毕竟篡权就是篡权，到了第三代国君齐桓公田午这一代，心里面始终还是觉得不踏实。为了对齐国的田氏政权取代姜氏的合理性进行辩护，巩固统治地位，齐桓公和他的儿子（后来的齐威王）经过一番苦心琢磨，找到了田氏是黄帝后裔，而姜氏是炎帝后裔的历史根据，因为上古有黄帝战胜炎帝而得天下的传说，同样也就为\\\"田氏代齐\\\"找到了合法性！
但是这样的一个精妙绝伦的说法，就自己知道显然是不够的，田齐要让列国的人都知道，并且达到多数人认可的程度。而这个怎么才能做到呢？聪明的田家两父子想到了一个开创纪元的办法：让当时掌握文化，和唯一的新闻媒介传播者——列国游学仕子，去干这件事。可游学士子，名声最大的当属以孟子为代表的“法外狂徒”了，他们怎会甘心听从，田齐给安排的宣传员活计呢？所谓“拿人手短，吃人嘴短”，专门为士子们管吃管住、拍士子们马屁的稷下学宫，也就应运而生了！
同时，因为老子是陈国人，而田氏的祖先公子完，正是在春秋中期齐桓公时，由陈国避乱逃到齐国的。所以，田氏政权就选择了来自南方陈国的老子学说，再结合所谓的田氏祖先黄帝的传说，从而在稷下学宫中创立了居于主导地位的黄老学说。
为了让各国的士子们蜂拥而来，田齐为他们准备了十分丰厚的待遇。封了不少着名学者为““上大夫””，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养,允许他们“不治而议论”，“不任职而论国事”。凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解。稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时\\\"诸子百家\\\"中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、杂、阴阳诸家。一时间，在这个管吃管住，不需要为五斗米而折腰，不需要为胡说八道而负责的开放大学里，这些学者们互相争辩、诘难、吸收，出现了“百家争鸣”的盛况。
而秦国密使在到达齐国之后，理所当然的伪装成了游学仕子，用这个便利的身份混进了稷下学宫。当此之时，荀子正在稷下学宫第三次担任祭酒的职位上，正值春风得意，而秦使也需要在这里长久的观察、考证谁才是真正的大才，为了工作便利，所以就设法去接近和讨好学宫的实际管理者——荀子。
秦使的这马屁一拍、一待一观察，就耗费了将近两年的时间，直到张禄入秦，并且辅佐秦王收拾了魏冉之后，他才看到了、找到了完成任务的曙光和契机。
祭酒的肥差，可是人人都羡慕的存在，作为一个纯学者的荀子，能担任这个职位一次，就已经很不错了，可他却前后担任了三次，这件事即便是后知后觉的秦使看来，也是相当过分了。
果不其然，不久之后，荀子果然被小人谗言诬蔑。作为一个心高气傲，胸怀乾坤的大学者，荀子自然不会去和市井小人争长短高低、孰是孰非，找齐国的当权者衔接沟通、甚至是阿谀谄媚则更加全无可能，所以，被罢免，是此次事件的最终结局。
一时间，荀子心中气愤难当，而早已成为他身边说得上话的表面士子，实则密探的秦使，心中反倒是兴奋异常。秦使正好在这个关头，看准了荀子正是稷下学宫中唯一的大师，既然齐国有眼无珠，让此等大才遭受无端屈辱，那秦国的热土，将是他挥洒才学的不二之选。
这个时候的秦使，也不再伪装身份，他果断地撕去了游学士子的外衣，漏出了实为秦王特使的本来面目。在稍微的错愕和些许的震怒之后，面对坦诚以待，重点是手拿橄榄枝的秦王特使，即秦昭王的邀请信函，荀子果断地放弃陈见，接受了秦使立邀他入秦的提议。
所谓“自古儒者不入秦”，但是此时被齐国给靠边站的荀子，年龄已经很大了，可他的学说主张到目前为止，还没有在任何一个列国的国政中实施过，实在是一大憾事。况且，作为思想家和学者，布道于世的历史重任，较之那些虚的、偏见占大多数的规矩，简直是日月和烛光的差距。荀子想做一下最后的努力，把他潜心研究和改进的学说带入战国一哥的辖区，索性就同意入秦。
很快的，带着布道重任的儒学大师——荀子，就随着秦使来到秦国。
这个时候的秦国庙堂，魏冉已然被罢免，张禄为秦相。秦使明白，虽然他策划了天下闻名的一代大儒荀子入秦，但这个巨大的功劳，在可能给他带来高官厚禄的同时，也可能是要他小命的催命符咒。秦使悔不当初，让王稽先一步把张禄带给了秦王，所谓一步迟、步步迟，事已至此，他要为自己准备一条后路。
于是，在和荀子从齐国出发之前，秦使就发出了两份一模一样的密奏，一份通过外交渠道到了相国张禄的手里，一份通过秦国遍布列国的谍者机构，到了新任候正孟韬的手中。当然，到了孟韬的手里，就是到了秦王的手中。与此同时，秦使还特别准备了两份记载荀子学说主张的书简，在上报秦王的同时，也夹带的专门孝敬了新任秦相张禄。
而秦昭王在这个时候，经过罢免魏冉事件，已经对张禄非常的信任，所以在他收到秦使密报的时候，就把自己前番差密使入齐国，寻找贤才的事情告诉了张禄。早已对此事心知肚明的张禄，虽然对秦王之于他的信任深受感动，但心中深深地危机感却是挥之不去的。可是，即便是心中已经惊涛骇浪，但他的演技却是一流的，他在真情流露的表达了对秦王信任的感激之后，又在秦王的面前如实的做了一回高参。在把他的学识渊博体现出来之后，又禀奏了一些儒家的之于战国实情、虚浮于世的一贯主张。
就这样，王宫内苑，庙堂之高，君臣二人在秀了一番君明臣贤的好戏之后，张禄第一时间回到了他的相国府，开始仔细研读会来事的秦国密使，在给秦昭王密报的同时、夹带的专门孝敬他的荀子学说主张书简，他要赶在荀子面见秦王之前，把荀子学说中的漏洞和务虚部分给找出来。张禄可不希望，他九死一生才得来的相国大位，被儒学大师荀子给夺了去，即便是在秦王的心中种下一个“此人当用”的种子，从而在将来对他的相位造成一定影响，皆是他万万都不能允许的。
张禄知道吃夜草长膘的，秦昭王也不含糊，在如实告知张禄荀子入秦的实情之后，在几乎全盘接受了张禄“儒家不实在”的谏言的基础上，秦昭王还是仔细的研读了密使上报的荀子学说竹简，并且还扩大到了一些孔子和孟子的儒家经典着作。不过读着读着，深受法家思想影响的秦王就有点起意思了，所以在后来见到大师荀子之后，虽然敬重，但是言语还是带有一点失望的生硬。
视线回到荀子这边，他在跟随秦使一路策马入秦之后，不是立马入宫见王，而是先到市井之地游历了一番，借以体验和观察秦国老百姓和低级官吏们的工作以及生活。半年之后，荀子方才一路绿灯，在一日常朝之上面见了秦昭王。
大学者的待遇，在秦国也不能有所改变。秦昭王一改高高在上，面见臣子的俯瞰姿态，赐予荀子朝堂中央正位，和他相对而视的尊贵长案坐席一套，让荀子安坐说话。
“吾善养吾浩然之气”的荀子，理所当然的秉持了儒学前辈大师孟子，傲视君王的大学者风范，面对秦国庙堂满满的一大殿包括秦王在内的听学之人，他这个讲学老师则毫不客气，安然就座。
看到荀子坐定之后，秦王早已经等待不急，于是不搞虚套，直接问荀子道：“儒者，对于人世间的国家来说，没有什么益处吧？”
一开场就是这么毫不客气的一句，换了谁都会感觉难堪的。如果是儒家的亚圣孟子，估计就会直接开骂了。但是荀子，却非常例外的，对秦王的无礼言辞没有发作！因为他这次是抱着出仕为官，践行他的儒家治国理想而来的，且低头时还需忍下这口浊气的。
荀子平复了一下情绪，从容应答道：“儒家是效法古代的圣明帝王、崇尚礼义，要求臣子谨慎守职而极其敬重他们侍奉的君主的人。儒者如果出仕为官则能使政治清明，信义远播于四海；身居民间，则可使民俗淳美，人人自律于国家教化之中，所以儒者对于国家是有用的。”