《道德经》
第三十一章
原文
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，
言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
译文
兵器是不吉祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人不轻易使用。君子平时以左为贵，用兵时则以右为贵。兵器不是君子该常用的东西，万不得已才使用，要淡然处之。胜利了也不要自鸣得意，若自鸣得意，那就是喜欢杀人。喜欢杀人的人，不可能得志于天下。吉庆的事以左为上，凶丧的事以右为上。偏将军在左边，上将军在右边，这是说要用丧礼来对待战争。战争中杀人众多，要以悲哀的心情对待，打了胜仗，也要用丧礼来处理。
老子认为战争会破坏社会的和谐稳定，有道者应尽量避免。即使不得不参与战争，也要以平和、冷静的心态对待，不可嗜杀逞强，战后更要对死者表示哀痛和尊重，体现了道家对生命的敬畏和对和平的向往.
这解释的，我是多少有点不赞成，古代文官都还配剑呢，这咋说？人家，治国安邦，出谋划策，你能说人家不是君子？光三国时期就有多少啦？诸葛亮，徐庶，贾诩。扒瞎。
还～还～还～，喜欢杀人的，不可能得志于天下，秦始皇呢？李世民呢？胤禛呢？你不也得看看皇帝杀了谁吗？净扒瞎。
还打仗不用兵器，不用兵器用啥，扔砖头啊？净扒瞎。
这一章好像是在说不提倡打仗。但是要透过表面看深意。
下边我来为大家添堵，添堵，不是，研读，研读。
第一句，（ 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。）
“夫”这个字，它不仅代表着男子汉大丈夫那种顶天立地、刚毅果敢的形象和气质；同时还承载着“国之兴衰，匹夫有责”这一沉甸甸的责任与担当。想当年，那些足智多谋之士被尊称为大夫，他们凭借着自己的聪明才智和卓越见识，为国家出谋划策，排忧解难。
然而，在面对战争这种残酷而又复杂的局势时，如果真到了万不得已要开战的地步，我们一定要记住：千万不能轻易以人多往上冲，去白白送死，也就是所谓的送人头。因为这无疑是最为愚蠢的做法呀！这样做不但无法解决问题，反而会让己方遭受不必要的损失。每个男人背后都有一个家庭。所以说，在战争中，我们需要保持冷静和理智，运用智慧和武器来应对各种挑战，才能够取得最终的胜利。
就好比清朝初期，慈禧专权，不与外界接触，为了自己的奢靡生活死守传统。清朝士兵大多还使用冷兵器如刀、矛等，以及传统的火器如鸟铳、抬枪等。这些传统火器在射程、精度和射速上远远落后于洋人的洋枪，像英军的燧发枪，射程能达到一二百米，射速也比清朝的火器快。而且洋人军队还有火炮等重武器，在火力上形成很大优势。在战斗中，清军往往因为武器装备差而遭受重大损失，像鸦片战争时期，英军的枪炮在沿海和长江沿线的战役发挥巨大优势，清军的防线很容易被撕开。不过，后来随着战争的进行，清朝也开始了洋务运动，部分军队装备了洋枪洋炮，一定程度上提升了战斗力，军队训练方式等也有所改变，如淮军就装备了很多新式枪炮。但是由于体制腐败、训练不足等多种因素，和洋人军队作战还是比较吃力。虽说战争难以完全规避，但我们应尽可能地运用各类先进的武器和精良的兵器来展开交锋。毕竟，若能通过这些手段减少人员的伤亡数量，那便是最大程度地遵循了自然之道。因为生命皆珍贵无比，每一个鲜活的人背后都有一个家庭。所以，在战火纷飞之际，我们要竭力控制战斗所带来的伤害规模，让更多人能够幸免于难。
咱看这一句，老子特意运用了一则精妙的隐喻。大家都知道，老子乃一介读书人，而自古以来，读书人大多皆为文官之流。手无缚鸡之力，手不能提，肩不能扛。老子怕得罪武将，唯恐因言获罪、冒犯他人，故而只能采取这般委婉措辞来表述。那么这其中究竟蕴含着怎样一番深意呢？且听我细细道来：“君子居则贵左，用兵则贵右”。这句话所传达之意便是，倘若某一天国家为了开拓疆土而不得不兴兵作战之时，万不可轻易派遣我们这些手无缚鸡之力的读书之人前往战场。相反，应当委以重任于那些精通兵法韬略、善于行军布阵、身经百战的勇武将领们。唯有如此安排，方可确保战争取得最终胜利。
第二句，（ 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。）
打仗显然是一件不好的事，各种损失和人员伤亡，不是每个兵卒想看到的，也不是每个君主想看到的，能不打，就不打，劳民伤财，民不聊生，尸横遍野，这种情况谁都不想看到，能坐下来商量的就坐下来好好聊聊。
征战沙场，刀枪无眼，生命转瞬即逝，万千家庭因此破碎，百姓流离失所，田园荒芜，商业凋敝，经济几近崩溃。士兵们背井离乡，亲离子散，非为战争而生，实乃为保家卫国、守护和平而身赴险境。而于君主而言，战争意味着国力的损耗、民心的动荡，绝非轻易开启之途。每念及战争之惨烈，尸横遍野之惨状，闻者伤心，见者落泪。是以，但凡有一线和平解决之可能，皆应摒弃武力，选择坐下来，以理性平和之态，心平气和地协商交流。于谈判桌上，各方陈述利害，寻求共赢之法，以避免战火纷飞，让百姓重归安宁，使经济得以复苏，社会重归稳定繁荣。如此，方能彰显人性之善，顺应天下大势，减少杀伐之气，为苍生谋福祉，为万世开太平，此乃用兵之上善之道也。
第三句，（胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。）
古往今来，战争的风云变幻莫测，而其中蕴含的道理却始终清晰深刻。老话说的“伤敌一千，自损两万五”，便是对那些盲目而惨烈战争的生动写照。即便在战场上获得了胜利，可若己方损失惨重，这样的胜利又何来光彩可言？
真正的战争艺术，应是在追求胜利的同时，将自身的损失降到最低限度，这才是令人钦佩的真本事。那种单纯依靠不断地投入人力，互相“送人头”式的打法，绝非值得称道的能耐。毕竟，在枪林弹雨、冲锋陷阵的前线，义无反顾、舍生忘死的大多是那些普普通通老百姓家的孩子。他们怀揣着热血与赤诚，却也承载着亲人们的牵挂与担忧。
当战争仅仅依靠拼人力去取胜，那与残酷的屠戮又有何异？或许疆土在战火中得以扩张，但代价却是无数鲜活生命的消逝，人口越来越少，社会的元气大伤。这样的胜利往往只是一时的，留下的是满目疮痍的家园和无数破碎的心灵。我们应当铭记，战争永远不是目的，和平与发展才是人类社会永恒的追求。只有珍惜生命，珍视和平，用智慧与理性去化解矛盾冲突，才能避免重蹈覆辙，走向更加美好的未来。
第四句，（ 吉事尚左，凶事尚右。 ）
这一句好理解啦，要是以最低的损失打了胜仗，那将会被载入史册。就好比毛爷爷的神来之作，《四渡赤水》。赤水河，蜿蜒于川黔滇边界的崇山峻岭之间，见证了一场惊心动魄、波澜壮阔的军事传奇——四渡赤水战役。
遵义会议后，毛主席临危受命，指挥红军面对蒋介石精心部署的围追堵截。首次渡赤水，红军避实就虚，向西挺进川南，成功跳出敌人的包围圈，初步展现出灵活机动的战略意图。然而，蒋介石迅速调整部署，妄图将红军围困于长江以南。毛主席果断决策，二渡赤水，杀了个“回马枪”。红军如猛虎归山，直扑娄山关，激战之后攻克此关，继而重占遵义城，打得敌人措手不及，极大地鼓舞了红军士气，也让蒋介石的计划落空。
此时，蒋介石恼羞成怒，亲自飞抵重庆督战，调集各路大军向遵义地区压来。毛主席却镇定自若，指挥红军三渡赤水，佯装北渡长江，再次引得敌军主力纷纷向川南奔去。就在敌人被牵着鼻子走的时候，红军突然四渡赤水，折回贵州，迅速向南挺进，突破乌江天险，直逼贵阳。蒋介石在贵阳城内惊恐万分，急调滇军前来“救驾”，红军却借此机会，虚晃一枪，迅速西进云南，渡过金沙江，彻底摆脱了敌人的围追堵截，将蒋介石几十万大军远远甩在身后。
四渡赤水战役，是毛主席军事指挥艺术的巅峰之作，在这一来一往、忽东忽西的运动战中，红军巧妙周旋，变被动为主动，书写了战争史上以少胜多、以弱胜强的光辉篇章，为中国革命的胜利奠定了坚实基础，其蕴含的军事智慧与战略思想至今仍熠熠生辉，令人赞叹不已。
要是以最大的牺牲打了败仗，那岂不是让人笑掉大牙，就好比曹操，
建安十三年，曹操统一北方后，企图进一步统一天下，于是挥师南下，此时的曹操兵力达二十多万，而南方的孙权与刘备联军兵力仅五万左右，但双方选择联合抗曹.
失败过程
曹操的军队多为北方人，不习水战，为克服这一问题，曹操将战船用铁索相连. 孙刘联军的将领周瑜和诸葛亮则定下火攻之计，黄盖诈降，乘着东南风，率装满易燃物的船只靠近曹军战船，点燃大火，火势迅速蔓延，曹军战船纷纷起火，因战船相连无法逃脱，士兵死伤无数，曹操大败，只得率残部退回北方.
失败原因
曹操失败的原因是多方面的。首先是骄傲轻敌，对孙刘联军的实力估计不足，认为可轻易取胜 。其次是战术失误，战船相连虽解决了士兵晕船问题，但也为火攻创造了条件. 再者是军队不习水战，在长江之上作战，曹军的战斗力难以充分发挥。此外，当时曹军之中疾病蔓延，也削弱了军队的战斗力.
淝水之战
公元383年，前秦苻坚统一北方后，企图一举统一南北，于是强征各族丁壮，亲率大军大举南下，其前锋苻融等率步骑25万先行，苻坚又发长安戎卒60余万，骑27万，总计兵力达百万之众，而东晋则以谢石为征讨大都督，率北府兵8万拒之.
战争开始，苻坚派东晋降将朱序劝降，朱序却私下劝告谢石乘秦军未集结，速战击败其前锋，谢石采纳此计，派刘牢之率精兵五千于洛涧击溃秦军前哨。之后晋军进至淝水，苻坚想等晋军半渡时进攻，便挥军稍退，然而士兵却一退再退，朱序又在秦军后方大喊秦军战败了，秦军大乱，自相践踏，死者众多，最终前秦大败.
打赢了，皆大欢喜，名垂青史。要是打败了，还不得让人家笑话啊。
第五句，（ 偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。 ）
可不是嘛！一场败仗下来，损兵折将，兵力大减、将领阵亡。面对如此惨痛的局面，怎能不举办葬礼来祭奠这些英勇牺牲的将士们呢？朝廷中的文武百官纷纷聚集在一起。文官立于左侧，武官列于右侧，大家开始共同商议如何操办这场隆重的葬礼。为战死沙场的士兵送行。总结着各自对于战役失败原因的看法和见解，希望能够从中汲取宝贵的经验教训，避免日后重蹈覆辙。
第六句，在老子的思想境界中，“杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”此语深刻地彰显出老子对生命的敬重以及对战争的悲悯情怀，从这一点来看，他无疑是最讲仁慈之人。战争，这一残酷的人类行为，往往伴随着大量生命的消逝。如果把敌人打败，战场上留下无数伤亡时，老子告诫人们，万不可因胜利而骄纵得意，而应怀着沉重且悲哀的心情，为那些逝去的生命默哀祈福。即便在己方取得胜利之时，也绝不能欢呼雀跃，而是要以庄重肃穆的丧礼仪式去对待，去缅怀那些在战争中牺牲的将士们。这不仅是对逝者的尊重与告慰，更是对生者的安抚，让每一个遭受战争之苦的灵魂都能感受到一丝慰藉，让战争的残酷背后，闪烁着人性与仁义的微光。