《道德经》第四十四章
内容
名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
甚爱必大费，
多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
译文
声名和生命相比哪一样更亲切？生命和货利比起来哪一样更贵重？获取名利和丧失生命哪一样更有害？过分地贪爱名利，必定要付出更大的代价；过度地积聚财富，必定会招致更惨重的损失。所以，懂得满足就不会遭受屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险，这样才可以保持长久的安乐。
解析
重生命轻名利财富：通过对名誉、生命、财货等的比较，老子强调生命的重要性高于名利和财富。告诫人们不要为了追逐名利和财富而损害生命，应珍惜自身价值和尊严，避免因过度追求外在物质而迷失自我。
避免过度贪婪：“甚爱必大费，多藏必厚亡”指出过度贪恋名利、积聚财富的危害。过度追求往往使人耗费大量精力，甚至可能失去生命中更宝贵的东西，如健康、自由、亲情等，提醒人们要克制欲望，保持适度追求。
知足知止的智慧：“知足不辱，知止不殆，可以长久”是老子的处世哲学。懂得满足，不过分贪求，就不会因求而不得产生屈辱感；知道在适当的时候停止，避免过度冒险和扩张，就能远离危险，使自身长久安乐。这种智慧有助于人们在复杂的社会中保持内心平静，实现可持续发展。
下边是我的理解。
（ 名与身孰亲？ ）
名誉和现实哪个才是你想要的？
说个典故，大家就能领悟啦。
有一个故事和这句话的理念相关。在春秋战国时期，很多士人为了追逐名声，投身各国纷争，以获得功名利禄和显赫声名。比如商鞅，他通过变法使秦国强大，在这个过程中他获得了巨大的名声，成为秦国的重要人物。但他的变法触动了很多旧贵族的利益，最后在秦孝公死后，商鞅被车裂。从这个角度看，他虽然获得了“改革者”的名声，却赔上了自己的身家性命。这可以用来思考老子“名与身孰亲”的观点，即名声带来的可能是杀身之祸，生命本身或许比名声更重要。
又如，魏晋时期，竹林七贤中的嵇康，他才华横溢，名声在外。但他不屑于与司马氏集团同流合污，对当时的虚伪礼教加以批判。这种对自我坚持的追求，使他得罪了权贵，最终被司马昭处死。嵇康之死也引发人们思考，在名声（坚守自己的理念和名声）和生命之间到底该如何抉择。
（ 身与货孰多？）
现实和生存哪个才是人生？
以下是两个与“身与货孰多”相关的典故：
疏广疏受功成身退
疏广、疏受叔侄在西汉宣帝时官至二千石高位，可谓功成名就。但他们在任职期间，深知官场的荣辱无常，也明白财富过多可能给子孙带来的负面影响。于是在任职一段时间后，他们称病请求退休。皇上批准并赐金，皇太子也赠送黄金。回到家乡后，他们变卖黄金，设宴与族人、故旧和宾客共享，而不留给子孙过多钱财，认为子孙勤劳自足即可，过多财富会害其志向或增其罪过。他们的行为体现了对“身与货孰多”的深刻理解，不贪恋财物，更重视自身的安适和家族的长远发展。
范蠡功成身退
范蠡在帮助越王勾践复国后，深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，也明白过多的财富和权势可能会给自己带来灾祸。于是他果断舍弃了在越国的荣华富贵，隐退转而从商。凭借着自己的智慧和才能，范蠡在商业上取得了巨大的成功，成为富甲一方的陶朱公，得以善终。这一典故体现了范蠡对自身价值和生命安全的重视，不被财物所累，懂得在适当的时候放下财富和权势，保全自己。
石崇王恺斗富
西晋时期，石崇和王恺都是富甲一方的权贵。他们为了显示自己的财富和地位，互相攀比斗富。王恺用糖水刷锅，石崇就用蜡烛当柴烧；王恺用紫丝布做了四十里的步障，石崇就用锦缎做了五十里的步障。他们的行为引起了社会的广泛关注和不满，也最终给自己带来了灾祸。石崇在权力斗争中失败，被抄家斩首，财富也随之烟消云散。这个典故从反面说明了过度追求财富和物质享受，可能会导致身败名裂，体现了“身与货孰多”中对生命和自身价值的忽视所带来的后果。
（ 得与亡孰病？ ）
属于自己的和自己放弃的哪个才是真心所想？
以下是与“得与亡孰病”相关的典故：
李斯的悲剧
李斯助秦始皇统一六国，功劳卓着，但他不知足、不知止，与赵高合谋害死蒙恬和太子，最终被赵高所害，临刑时才后悔未珍惜曾经的平淡生活。他为了追求更高的权势和地位，最终失去了生命和曾经拥有的一切，体现了因过度追求“得”而导致“亡”的悲惨下场，也说明了“得与亡孰病”中不知权衡利弊的后果。
石崇王恺斗富
西晋时期，石崇和王恺互相攀比斗富，石崇在权力斗争中失败，被抄家斩首，财富也随之烟消云散。他们过度追求财富和物质享受，最终导致身败名裂，甚至失去生命，体现了为了一时的“得”而忽略了可能带来的“亡”，没有认识到“得与亡孰病”，从而陷入了悲惨的结局。
刘邦讳疾忌医
据《史记》记载，汉高祖刘邦在公元前196年秋，亲自率兵征讨淮南王黥布，在战斗中被流箭射伤，病倒后拒绝治疗，最终病势日增而死。刘邦在生命与对疾病的忽视和不治疗之间，做出了错误的选择，因小“得”（认为自己天命所归而拒绝医治）而导致大“亡”（失去生命），可以说是没有正确认识到“得与亡孰病”。
张安世辞禄外放
汉朝的张安世父子都被封侯，权位过高，他向汉宣帝请求辞去俸禄，汉宣帝将其俸禄存于都内。张安世为人谨慎，举荐人才不求回报，拒绝被举荐者的感谢，还让儿子张延寿外放做地方官，以保家族平安。他深知过多的权力和财富可能会带来灾祸，不贪恋“得”，从而避免了可能的“亡”，体现了对“得与亡孰病”的深刻理解和明智选择。
（甚爱必大费， ）
真正动心的，都是要付出代价的。
以下是一些体现“真正动心的，都是要付出代价”的典故：
周幽王烽火戏诸侯
在那遥远的古代，周朝的天子周幽王深深地迷恋着一个名叫褒姒的女子。然而，这褒姒却是个生性冷淡、不苟言笑之人。周幽王为了能博得美人一笑，可谓绞尽脑汁，但始终未能如愿。
有一天，周幽王突发奇想，竟然下令点燃了只有在国家遭遇战争时才能动用的烽火台。刹那间，熊熊烈火直冲云霄，滚滚浓烟弥漫天际。远方的各路诸侯们见到烽火燃起，皆以为敌国来犯，于是心急如焚地率领各自的军队火速赶来救援。
诸侯们一路风尘仆仆，马不停蹄，心中满怀着对国家安危的担忧和使命感。可是，当他们气喘吁吁地赶到京城后，却惊讶地发现根本没有什么外敌入侵，一切都风平浪静。而此时，站在城楼上的褒姒，望着那些一脸惊慌失措、狼狈不堪的诸侯们，终于忍不住掩嘴轻笑起来。
看到褒姒展颜欢笑，周幽王欣喜若狂，从此便一发不可收拾。他一次又一次地点燃烽火，故意戏弄那些忠心耿耿的诸侯们。起初，诸侯们虽然感到被愚弄，但出于对天子的敬畏和忠诚，还是一次次地迅速响应。
然而，人的耐心终究是有限度的。随着时间的推移，诸侯们渐渐对周幽王这种荒唐的行为感到愤怒和失望。终于，当犬戎真的大举入侵之时，周幽王再次点燃了烽火。但这一次，诸侯们都认为这不过又是一场恶作剧，于是纷纷按兵不动，不再前来救援。
就这样，失去了诸侯援助的周幽王陷入了孤立无援的绝境。犬戎大军势如破竹，很快攻破了京城。可怜的周幽王在战乱中惨遭杀害，曾经辉煌一时的西周王朝也随之覆灭。
周幽王为了能看到褒姒那难得一见的笑容——这个让他真正心动的事物，不惜拿整个国家的命运开玩笑，最终付出了亡国的惨痛代价。这段历史成为了后世人们口中的一段千古笑谈，警示着后人莫要因一己私欲而罔顾大局。
吴三桂冲冠一怒为红颜
明朝末年，天下大乱，内有农民起义军风起云涌，外有后金虎视眈眈。而吴三桂，这位原本效命于大明王朝的将领，正处于这风云变幻的历史漩涡之中。
当时，李自成率领的大顺军势如破竹，一举攻破北京城，可怜那崇祯皇帝走投无路，最终选择自缢身亡，至此，大明王朝的统治宣告终结。然而，此时的吴三桂却手握重兵屯驻在山海关，面对如此剧变的局势，他选择了按兵不动、静观其变。
就在这时，李自成的部下刘宗敏犯下了一个致命的错误——他竟然霸占了吴三桂深爱的小妾陈圆圆。当这个消息传到吴三桂耳中的那一刻，他顿时勃然大怒，心中燃起了熊熊怒火。那句“冲冠一怒为红颜”，便是对他此刻心境最贴切的写照。
被愤怒冲昏头脑的吴三桂，全然不顾民族大义和国仇家恨，毅然决然地打开山海关，引领清兵长驱直入。随后，他与清军联手，向李自成的大顺军发起了猛烈的攻击。这场战争异常惨烈，双方都杀红了眼，但最终吴三桂还是如愿以偿地击败了李自成，成功夺回了自己的心爱之人陈圆圆。
尽管吴三桂实现了报复李自成并夺回陈圆圆的心愿，但他的所作所为却让他背负起了千古骂名。在明朝遗民的眼中，他已然成为了不折不扣的叛徒，背叛了自己曾经誓死扞卫的国家和君主。而且，在之后漫长的岁月里，吴三桂始终未能摆脱这一恶名，即便他在政治舞台上几经沉浮，也无法改变人们对他的看法。
更可悲的是，吴三桂本人也并未得到善终。在复杂多变的政治斗争中，他渐渐失去了立足之地，最终落得个身死族灭的凄惨下场。可以说，为了夺回心爱的女子，吴三桂付出了极其惨重的代价：不仅名誉扫地，遭世人唾弃，还亲手将自己的祖国推向了改朝换代的深渊。这段充满戏剧性和悲剧色彩的历史故事，至今仍令人唏嘘不已。
唐玄宗与杨贵妃
唐玄宗对杨贵妃可谓是宠溺至极，为了博得美人一笑，他不惜将杨家一门都封为高官厚禄，使得其姊妹弟兄们个个都位列朝堂，尽享荣华富贵。一时间，杨家的光彩照耀着整个家族的门户，令人艳羡不已。
然而，随着杨氏一族权力的不断膨胀，其中尤以杨国忠最为突出。他依仗着杨贵妃与唐玄宗之间的亲密关系，一路扶摇直上，位极人臣。但此人却专横跋扈，肆意弄权，不仅引起了朝中大臣们的强烈不满，也在民间激起了民愤，导致朝廷内外矛盾重重。
与此同时，唐玄宗早已深陷与杨贵妃的浓情蜜意之中无法自拔，整日里只知与爱妃饮酒作乐，全然不顾及朝政之事。久而久之，朝纲混乱，政治腐败，国家的实力逐渐衰退。
终于，安禄山瞅准时机，以“忧国之危”以及奉密诏讨伐杨国忠为借口，悍然起兵发动叛乱。这场突如其来的战火迅速蔓延开来，烧遍了大唐的江山社稷。
当叛军逼近长安时，唐玄宗带着杨贵妃等人仓皇出逃。行至马嵬坡这个地方时，随行的将士们群情激奋，纷纷要求处死杨国忠以平民愤。无奈之下，唐玄宗只得忍痛下令将杨国忠斩杀。可即便如此，将士们依然不肯罢休，他们认为杨贵妃乃是祸乱之源，若不除掉她，军心难稳。面对这一严峻局势，唐玄宗纵然心中有千般不舍，但为了自身的安危和大局着想，最终还是被迫下旨赐死了杨贵妃。
就这样，唐玄宗因为这段刻骨铭心的爱情，付出了惨痛的代价——国家陷入了无尽的战乱之中，百姓流离失所；而他自己也因此失去了皇位，从此过上了颠沛流离的生活。曾经辉煌一时的大唐盛世，至此走向衰落。
（ 故知足不辱，知止不殆，可以长久。 ）
因此呀，我们应该明白一个道理：知足者方能常乐，懂得自我满足的人，方可探寻到那长生的秘诀和真谛。当人们能够珍惜眼前所拥有的一切，不过分贪求那些虚无缥缈、难以企及之物时，内心便会充满宁静与平和。这种心态犹如一泓清澈的泉水，滋养着心灵，让生命之树常青。自我满足并非意味着停滞不前或安于现状，而是在追求梦想和目标的道路上，保持一颗感恩之心，不被外界的诱惑和纷扰所左右。如此一来，便能以一种从容淡定的姿态面对人生的起起落落，笑看风云变幻，从而领悟到长生之道的精髓所在。