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不过,孟子也不是一开始就是“亚圣”的。

最早的汉武帝“罢黜百家”,儒家成为当世唯一显学,但在汉中期至往后很长的一段时间里,孟子和荀子的地位都差不多,所谓“孟荀并号”,某些时候甚至比荀子地位还低。

孟子的儒学地位转折始于唐朝中期,韩愈算是认知孟子理论学说的“第一个贵人”。

韩愈在《原道》中说先王之教:“尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。”

相当于把孟子视为孔子的传人,变相意味着孟子地位仅次于孔子。

而韩愈之所以写《原道》,原因就是“周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。”

韩愈反对他所认为的所有异端学说,欲弘扬“博爱之谓仁,行而宜之之谓义”的先王之教,就需要利用孟子的思想学派,他在确认孟子是儒学正宗传承人的基础上,对孟子学派大力推崇发扬。

而孟子地位提升的第二个“功臣”来自于王安石变法,王安石变法的其中一件要事,就是给孟子授号封爵,以此来提高孟子的政治地位。

至熙宁变法四年,《孟子》被列入北宋科举考试科目。

元丰六年,孟子又被封为邹国公,第二年更是被批准配享孔庙。

当然,王安石推崇孟子,同样也是为了利于推行改革。

改革需要器量与气魄,而孟子学派偏偏就有这样的气魄。

“道之所在,虽千万人吾往矣。”——《孟子·公孙丑上》

而且,孟子同样也为王安石变法,提供了政治理论依据。

“执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。”——《孟子·尽心上》

王安石通过继承孟子的“权变”思想,进而提出“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的惊世骇言,从而强硬的驳斥当世传统儒生反对变法的政治舆论。

孟子在儒家的地位转变,并最终形成“孔孟”的最后一把推手则来自朱熹。

南宋孝宗(那位最有作为、也最有骨气的南宋皇帝)时期,朱熹把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》合编为“四书”,使孟子与孔子、曾子、子思平起平坐,实际地位甚至超越了“五经”。

朱熹重视孟子,主要是为了“反和主战”,即主张“修政事、攘夷狄”,“徐起而图之”的解决金国外患。

“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。”——《孟子·告子下》

“我善养吾浩然之气。”——《孟子·公孙丑上》

正因为孟子的这两句名言,朱熹觉得其跟《论语》一样,都是“文词平易而切于日用”。

能“日用”,那就能够解决现实问题,也可以用于解决南宋面临的内忧外患。

作为理学大成的朱熹为《孟子》批注:“真可谓命世亚圣之才!”

到了元朝理学大兴,虽然改的乱七八糟,跟朱熹几乎没什么关系了,但朱熹的这句评价还是被继承下来。

孟子被元朝封为亚圣公,成为孔庙从祀“四配”之一。

只是,荀子可就惨了……

“颜回、曾子、子思、孟子为孔庙从祀‘四配’,而后又有从祀‘十哲’,列孔庙大成殿‘四配’之后,东西各五人,东位西向的是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商,西位东向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师。”

“值得一提的是,颜回本为‘十哲’,后在南宋咸淳三年(元朝认为的末代皇帝),颜回被抬升为“四配”之首,便以颛孙师递补‘十哲’。”

“这也就是常言的‘文庙十哲’!”

常说确实是常说的,但真要说熟悉,怕是没几个能记得住,认得全的。

“朱熹居然没在‘十哲’?”

朱高炽有些惊诧,他确信自己没有耳背,刚刚金幼孜说的“文庙十哲”里绝对没有朱熹的名字。

金幼孜对此倒是并不觉得有什么,就连蹇义、杨士奇几人也都觉得这很正常。

为什么呢?

看朱熹在儒家的封号就知道了。

恶圣!

一听就不是什么好尊号,明明是理学圣人,算是现在大明儒家的真“祖宗”了,却尊了一个“恶圣”之名。

原因就在于朱熹晚年的时候,被政敌弹劾诱奸尼姑、扒灰儿媳,又滥用权力,与人为恶。

前两条一听就是假的,如果朱熹真的扒灰了,那为什么直到晚年了,才被人弹劾出来?

当时朱熹对此也没有多做辩解,只是心灰意冷,说道:“如果陛下是这么认为的,那就治我的罪过吧!”

还是因为这些弹劾,再加上朱熹的理学在南宋并不占优势,直到蒙元为了镇压汉人百姓和士大夫的反抗思想,才被重新拿起来。

别问为什么本朝大明没去抬高朱熹。

因为朱元璋不喜欢朱熹,曾经有大臣在朱元璋**后,准备依照惯例,给朱家找个牛逼显赫的祖宗,其中一个就是选了朱熹,正好也跟理学相合,还能为朱熹重新正名一番。

两全其美!

但朱元璋拒绝了,只是追尊了自己真实的亲祖,即朱百四、朱四九、朱五六(朱元璋赐法号“悟空”)……

不得不说,还挺好记的。

不只是对朱熹不感冒,朱元璋还曾经一度想把孟子抬出孔庙,因为孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,这让老朱察觉到了危机感。

到底还是封建王朝,不可能对其抱有太多幻想。

朱熹真正被抬进孔庙,得等到大明亡了,螨清坐了中原的江山,才对朱熹进行了增祀,同时还增祀了有若,把原来的“文庙十哲”变成了“文庙十二哲”。

“所以…意思就是说,孔庙的‘四配’、‘十哲’里都没有荀子喽?”

别说是没有荀子了,到了嘉靖年间,荀子还会被进一步踢出孔庙……

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