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没有了天人感应,那皇权固然会变得空前强大,但由此带来的风险也要皇权自身去承担了。

天子者,兵强马壮得之,但不代表器与名就不重要了。

金幼孜用《荀子》来解读确实没有问题,可关键在于《荀子》就连他这个皇帝都要别人来专门解读,才能看得懂荀子的思想理论是什么意思。

那普通百姓呢?

百姓大多愚昧,难道还能跟他们一个个解释,皇帝与天道是相同的?

显然是不行的。

而这也是朱高炽心底最大的顾虑,得到更强大的皇权固然很好,可皇权的神圣性也会就此陨落。

国家强盛时还好,不会出什么大问题,一旦国家衰弱了,又该怎么办?

朱高炽说到底只是封建制度下的皇帝,只是被尊称“圣人”,而非真正的“圣人”,就算是真“圣人”,那也有着“七情六欲”,不可能完全绝情绝欲,至公至正。

林煜要废天人感应,为的是解放思想做前铺,而朱高炽想的则还是怎么维护皇权,维护老朱家的王朝统治。

林煜让大明帝国的高层去看《荀子》,也不是在开历史的倒车,而是在学西方的“文艺复兴”运动。

文艺复兴,之所以是工业革命的基础,就在于文艺复兴开启了西方文明的思想启蒙运动。

文艺复兴,表面上复兴古典文学,实则在用古典文学,来对抗腐朽陈旧的教廷控制下的“新文学”,用古典的文学作品去启蒙解放新思想。

文艺复兴是工业革命的一部分,也是作为前缀基础最重要的那一部分,没有了文艺复兴去解放思想,那西方人的工业革命就搞不起来。

林煜现在也尝试这么干,近代科学无法短期内在大明建树,用“文艺复兴”的模式,套用古人经典去解读新的科学事物,让其能够被广泛接受,本身就是一种无懈可击的方法途径。

林煜:“大地是圆的,世界存在万有引力,太阳是宇宙中心,大地围绕太阳转才是宇宙真理。”

理学大儒:“你在乱说!这是异端!”

林煜:“荀子也是这么说的,荀子也认为天人感应不存在。”

理学大儒:“那个……额,这个……”

说回当下。

金幼孜点了点头:“陛下原来是忧虑于此,其实这大可不必!”

“陛下所求,同样也可在《天论》中得到解答。”

“治乱天邪?曰:日月星辰瑞历,是禹桀之所同也。禹以治,桀以乱,治乱非天也。”

这里的意思就是在说,天下治或乱,与天道是没有关系的,因为日月星辰、苍穹历数,都是大禹、夏桀共同面对的天道,可大禹治理天下,便是天下太平,夏桀治理天下,反而天下大乱,国家沦丧。

这就说明,天下的纷争治乱,与天道本身是没有任何关系的。

“荀子也曾自问自答,问曰:星队(坠)木鸣,国人皆恐。是何也?”

“答曰:无何也,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之,可也。而畏之,非也。”

荀子用天地间存在的自然规律,去解释陨石流星的坠落,林木之间偶尔发出的怪鸣,他认为这不过就是少有罕见的自然现象,没有任何什么特殊的原因或是警示。

不理解,感到奇怪,这很合理,但要是因此而畏惧,那就不对了。

总而言之,就是荀子反对生搬硬套罕见的自然现象,去解释天道有着自然意识,天道会主动干预万物的运行规律,更反对君主以此来彰显自己具备天命。

他认为君主只需要政治清明,就算真有什么天象,那也不会对国家造成任何危害。

反之,即便什么天象警示都没有,若是君主政治昏暗,那国家也会跟着自然衰败。

这是自然的客观规律,不会因为天人的特殊感应,就发生什么改变。

可以说,荀子的许多思想,哪怕拎到了后世,也依旧不算过时。

这便是儒家“后圣”,集先秦诸子百家之大成,荀子的含金量还在上升!

“陛下忧虑若是没有天人感应,那皇权‘天授’就会受到影响,但荀子也说:大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生,孰与有物之所以成!故错人而思天,则失万物之情。”

“便是说,人与其一味地推崇思慕天道,不如将天道当做豢养的牲畜加以利用;对天道顺从歌颂,不如掌握它的规律而使其为人服务;盼望风调雨顺,不如掌握四时轮转规律;听任物类自然生长,不如想办法进行圈养,从而得到更多财富……

所以人应该要把握自己的命运,而不是舍本逐末地寄希望于天命,那就真的太过愚昧了,也违背了天地万物的真理规律。”

“林先生提出日心说、万有引力,又以扭秤实验相佐证,正是荀子所说的,在制天命而用之,这并非是要推翻什么,不过是在阐述客观事实。因为万有引力、太阳居于宇宙之中,本就是客观存在,就连这扭秤实验,也是对客观存在的自然规律进行应用。”

金幼孜说到这里,顿了一下方才接着说道:“也就是说,陛下既为皇帝,上承三皇,下兼五帝,本就是与天道并立的。”

“陛下即为天命!”

金幼孜再度把先前说过的话,进行了一番系统性的论证阐述。

不得不说,用《荀子》来解读日心说、万有引力,确实称得上完美了。

荀子对自然规律的认同,对天人感应的鄙夷,本身就可以说明日心说、万有引力的客观存在。

因为扭秤实验完全可以证明万有引力,而扭秤实验又是利用的客观规律,那么万有引力就是客观的,万有引力客观,则日心说也是客观的。

荀子为儒家“后圣”,地位上也比董仲舒崇高太多。

所以,这里面唯一的难点,只在于解读了日心说、万有引力,同时崩溃了天人感应,那么皇权该怎么办。

金幼孜他们基于此想出的办法,就是恢复先秦时期“天子”、“皇帝”的位格。

皇帝就是天命,所以皇帝也不需要天命!

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