中国作家
中国当代作家的问题在于，见识有限，这样说孩子客气的，其实是什么都不懂
他们就在西方文化里面学到了一点，就像莫言所说的，文学不是用来唱赞歌的，然后就是用来书写苦难的，所以他们也就学到了这一点，书写苦难，所以他们的书里面都是，神经病一样的苦难的世界
比如像活着，富贵的人生是一场又一场的悲剧，好像只有这样，接二连三的悲剧，才能体现出，中国社会的本质，包括莫言，还有很多人，也包括像毕飞宇或是，其他的一些人但是这依然是一个人的社会，既然是一个人的社会，那么人就有人所拥有的渴望，人所拥有的，对所有美好的希冀
在我看来，人是神圣的，是庄严的，虽然我们被抛入这个社会，抛入这个世界，我们无可奈何的来到这个人世间，但是我们面对这个世界的时候，我们依然应该，要去寻找人生的意义，而不是将它虚无化，当然，这样做的主要是存在主义者像萨特加缪，还有海德格尔，对于中国人，中国作家来说，这样的城市，他们也是达不到的。他们只是在西方的一些人认为的视角里面，认为中国文化是黑暗的，是，腐朽的，事实是这样吗？
肯定不是的，中华民族是这个世界上的第一民族，人口第一多，能够达到这样的位置，绝对不是偶然的，有其必然的原因，当时和中华民族也就是汉族，同时生存在东方这片土地上的有许许多多的民族，那些民族最后都在风中消散了，有的在山的角落里面苟延残喘，而汉族人在这片东方土地上最好的地方开枝散叶，这是为什么呢？
中国2000年的历史确实非常的腐朽，非常的黑暗，非常的让人绝望，但是在这种腐朽黑暗以及绝望当中，汉族人却不断的扩张着他的文明，这是为什么呢？这里面肯定有更深刻的东西，不是你从西方的一些肤浅的一些说法里面就可以得到的，我觉得这里有一个最根本的原因就是中华民族，汉族是一个世俗民族，世俗民族这一点，既有它的优点，也有它的缺点，优点就是这个民族特别的，能够在各种困难的情况下生存下来，他特别的能够忍受各种难以忍受的情况，而有些有超越性的民族，他们往往会因为某些超越性的原因，使得整个族群被族灭，比如有些民族可能为了上帝或是为了安娜，然后举族我毁灭，记得当时日本战败的时候，中国的在中国的开拓茶团，他们就开始了集体的，自杀，无论男人女人，小孩全部自杀，这样的事情在西方的基督教世界里面也是发生过的，但是在中国的这个社会里面，如果一旦发生被征服，当然也会发生一些惨烈的事情，比如像中国被满清，被满族人征服的时候，就发生过嘉定三屠扬州，大屠杀，所以我一直有一个印象，就是江苏人，特别是苏州人，是特别有一种刚烈的精神的，虽然那个地方是吴侬软语，比如当时在明朝的时候就发生过，五个人的故事，后来的林昭也是苏州人，但是整个中华民族面对灾难的时候，还是会有更多的妥协，这到底是好还是不好呢？，中国人面对这种不可抵抗的力量的时候，他们往往就会倾向于屈服，这样的行为往往使得中华民族也就是汉族能够在，灭族的危险中幸存下来，但是也因此会显得没有血性，这是好还是不好呢？，那些刚烈的最后都在风中消散了，灭族了，比如像曾经的准格尔人，乾隆三针准格尔，最后不得不把整个整个人全部灭族，因为整个这个民族你不把它消灭，它就是不断的反叛，它是没有这种屈服的，这种概念的，所以乾隆在第一次征服整个之后，是准备让他融入整个中国社会的，但是不久之后，整个又开始了反叛，以后一再的进行反叛，最后乾隆就对整个进行了灭族，整个民族彻底的族灭，你说这种血腥是好还是不好呢？如果你说是好的话，整个这个民族都已经不存在了，全部死了，如果你说是不好的话，那么我问你一个民族，难道不应该为自己进行殊死的抵抗吗？而是苟且偷生吗？
所以我们回到前面，我说了中国的作家的问题，就是都没有大的视角，可以说就是没有什么文化而已，只见树木，不见森林，只看得到一小片东西，看不到大的东西，所以我认为生命还是应该由他庄严神圣的意义，不然的话，我们存在这个世间为了什么呢？虽然这在存在主义者看来，这是一种虚妄。他认为，我们所有的一切都是没有意义的，因为我们必将死去死去，以后一切它将不再存在，那么我们的意义是什么呢？
在我看来，我们的意义就是我们的存在，就是我们的当下，我们的当下应该追求什么呢？这就是我们人生的一些根本性的东西，一些神圣的庄严的东西，比如追求清洁，也就是捷径洁净，没有人会喜欢生活在肮脏的环境中，是吧？然后是安定安然，我觉得每一个人都希望自己生活在一种平静幸福的状态中，而不希望自己处于一种焦虑之中，当然，这些神圣庄严的东西，还有其他的，比如像亲情，一份良好的亲情，往往可以让我们感到温暖，感到我们的人生充满了一种，被庇护的喜悦，当然还可以有正直和善良，我一向认为这两种东西是我们人生的两位护法，它可以保佑我们平安的度过此生，否则的话，你很容易陷入，罪恶的深渊，比如你没有正直和善良，你去经商的话，你很可能就是一个奸商，这样的话，你的人生很有可能就会戛然而止，在监狱里面度过余生，而一个正直和善良的人，首先他肯定没有牢狱之灾，而且一个正直和善良的人，我相信，如果坚持下去，它必然可以得到他想得到的东西，比如像金钱成功，这是他应得的，稍微解释一下，比如一个正直善良的人，他开一个饭店，虽然一开始可能他的客人不太多，但是由于他的客人对他慢慢的了解，就知道这个人的饭店是非常的有良心的，所以人们对它的信任会非常的强，他的生意也就会越来越好，同样的，这样的道理可以推到一个大商人的身上，向黄光裕为什么最终会倒霉呢？就是因为他不懂这个读书太少，以为歪门邪道是正道，这就是他的问题，也是很多人的问题，所以我们可以发现，我们的人生还是有一些最底层的庄严神圣的，而不是像西方人说东方的社会是腐朽的，堕落的是没有希望的，所以这些作家就专门书写这些腐朽堕落这些黑暗这些苦难，如果中国社会只有这些，那么中国人为什么能够成为世界第一民族呢？我不否认中国2000年社会的黑暗堕落，但是你也必须要去歌颂中国社会的坚韧顽强，在深渊里面苦苦挣扎，努力生存的勇气，这并不容易
所以如果要我来书写我们的民族，那么，我当然会书写我们的苦难，我们的绝望，我们的黑暗，我们的堕落，这些是不可避免的，但是我更会书写我们民族的坚韧，我们民族的勤劳，我们民族的节俭，我们的民族对后代的那种，不遗余力的庇护和向上托举的勇气，每个家庭几乎都是用所有的能力去为自己的孩子制造翅膀，这些东西难道不值得歌颂吗？难道就只有像福贵那样的那里面一个又一个的死亡，一个又一个的苦难，然后让人们在那种苦难中麻木，然后失去生命的光辉？不是这样的，中华民族还是有很多值得赞扬的东西，我们的民族坚韧的在这个地球上生存着，繁衍着，我相信一个能够持续在这个地球上存在5000年的民族，他肯定有不断的自我更新的能力，有面对这个变化的世界的新的勇气，它能够不断的更新自己的制度和文化，以使自己达到一种良好的状态，我相信这一点，我也相信中华民族的精英分子也有，其他人也会在做这件事情，也就是让我们的社会更为，优良更为公平正义，中华民族从来不缺舍生取义的人，当文天祥在忽必烈对他说，你只要投降，帝国的宰相就是你的战士。文天祥拒绝了，他选择了死亡，他写下了人生自古谁无死，留取丹心照汗青，而清末的谭嗣同，也在可以逃跑的情况下，选择了留下来面对死亡，他说要用鲜血来唤醒这个国家，最后写下了他的绝命诗，我们投资四张金，人死须与待杜根，我自横刀向天笑，气流肝胆两昆仑。一个有着为了民族，为了国家，舍身取义的人的民族，我觉得他是会有自我更新的能力的，
国内的那些作家除了会书写黑暗之外，没有其他的办法，他们不没有办法面对这个制度本身怎么去改正这个制度，只会把这个社会描写的非常的黑暗，非常的堕落，非常的没有希望，他们没有能力，也没有勇气去写，其实他们知道的，如果写的话，余华不是自己写了一本书吗？叫做我是一个胆小如鼠的人，既然你都胆小如鼠了，就不要自称为高尚，自称为，社会的良心呢？像莫言的话，他说文学不是用来唱赞歌的，我很赞成文学，当然不是用来唱赞歌的，但是也不是用来专门书写黑暗的，你书写黑暗可以，你提出方法呀，你提出前进的道路啊，
所以，对于中国的当代文学，我只有两个字不屑，既要有书写黑暗的能力，也要有，向往光明的勇气
在黑暗中怀抱着对太阳的渴望，这是生命应有的尊严
最后祝福这个国家和这个民族