子渊问：“只要做到与道认同，就能够恢复本性了吗？还需要做些什么吗？”
庄周回答：“做到与道认同后，就不需要做任何事情了，只需要做到无为即可。”
“我们本身就是道，难道还需要做些什么才能成为道吗？就好比你已经是一个男人，难道你还需要做些什么才能成为一个男人吗？”
“既然你已经承认自己是男人了，那就不要再瞎折腾了。修道亦是如此，我们承认自己是道之后，就不需要做任何事情了，只需要安住于道中即可。”
“我们之所以会偏离道，最根本的原因是因为把这个会生会死之人当成是自己，活在颠倒妄想中，以至于遭到识神的束缚，堕入生死轮转中。”
“所以，只要我们能够做到只与道认同，不再与身体认同，那么就能从根本上解决问题了，就不需要再做任何事情了。”
“修道首先要做的事情就是明得真心，见得真性。只有明白自己的真实本性是什么，才能下手去修，否则只会修成顽空。”
“悟道只是起点，成道才是终点。明白自己的真实本性后，只需行无为之道，如鸡抱卵，如蚌含珠，好好地守住本性即可，就不需要再做任何事情了。若还做其他多余的事情，那就是头上安头，多此一举。”
子渊问：“悟道后，只需行无为之道就能够将妄心给化解掉吗？”
庄周点头，“是的，无为法是化解妄心最好的方法。妄心最不希望我们做的事情就是无为，因为在无为的情况下，妄心将会加速灭亡。”
“妄心是靠着我们有为，它才能日益壮大。我们一旦无为，就等于断了妄心的食粮，会使妄心十分难受。因此，妄心非常排斥无为。”
“在妄心的干扰下，愿心和毅力不足的人，往往是很难行出无为之道的。我们能不能修成大道，最关键的地方不在于悟道，而在于悟后起修的这个阶段。”
“即便一个人开了悟，若无法行出无为之道，那么他的妄心也不可能死去。妄心不死，道心不生。道心不生，便不可能成道。”
“因此，不要以为悟道就已经到达了终点，悟道仅仅只是起点而已。只有行出无为之道，将妄心彻底杀死，才算是到达了终点。”
子渊问：“即便悟了道，妄心也依然存在着吗？”
庄周回答：“是的，即便悟道能够大大削弱妄心的力量，但仍不足以将妄心给杀死。悟道后的人，依然要花费很长一段时间才能将妄心彻底化解。至于要花费多长时间，只能说因人而异。一般来说，越是能够行出无为之道的人，所花费的时间越短。”
子渊问：“无为之道指的是什么？如何知道自己有没有行出无为之道？”
庄周回答：“无为是一种无有执着的心境，一种不把外在发生的一切当真的心境。”
“想知道自己有没有行出无为之道，只需看自己有没有对外在发生的事情做出反应即可。”
“如果你真的能够做到不执着，真的能够做到不把外在发生的一切当真，那么你必然能够做到不反应。”
“所谓不反应，就是不管事情是好是坏，是对是错，是成功还是失败，通通都接受，没有任何抵触情绪。只要做到这一点，便证明自己行出了无为之道。”
“我们越是对事物做出反应，妄心就越强大。相反的，我们越是不反应，妄心越虚弱。”
“这里需要澄清一点，不反应不是指不作为，而是指没有抵触情绪，没有好恶之情。”
“就拿生死来说，无论自己活得有多不顺，也不要有抵触心理，要全然地接纳。即便是面对死亡，也要全然接纳。”
“死亡是我们修行道路上最后的拦路虎，我们只有跨越过去，方能成仙成道，否则，就永远都只是个凡夫。”
“没有人能够带着畏惧死亡的心成道，想要成道，就必须做到不再把死亡当真。”
“道本无生也无死，又哪里来的死亡？若你真的与道认同，你不可能还畏惧死亡，畏惧死亡便证明你没有真的与道认同，就依然还在与身体认同。”
“修道确实不是一件容易的事情，必须得克服掉内心所有的恐惧才行，否则，妄心就不可能彻底死去。”
“生死关是修道之人最难突破的一关，但只要突破了这一关，其他关自然不在话下。”
“所有的恐惧都离不开对死亡的恐惧。只要克服掉死亡的恐惧，其余的恐惧必然也会跟着消失。”
“有生则必有死，人渴望生，其实是在求死。只有超越生死，完全不把生死当真的人，方能进入道的无生无死之境。”
“修行人真正的功夫就在于能不能做到不反应。只有做到不反应的修行人，才算是真正行出无为之道的人。”
经过庄周详细的解答，子渊总算明白了过来，“原来如此！想要恢复本性，就必须彻底地化解掉妄心。而想要化解掉妄心，就必须行出无为之道，对身边发生的一切事情都做到不反应。”
庄周微笑地点了点头，“看来子渊先生已经彻底明白了。想要恢复本性，确实要下一番苦功。妄心非常强大，若不将妄心化解掉，我们的道之本性便不可能出的来。无为法是化解妄心最好的方法，没有之一。我们要么就对事情做出反应，要么就是不反应。反应即是有为，不反应即是无为。妄心只有在我们不反应的情况下才会死去，否则它就是生龙活虎的。修道虽然很简单，但是却不容易。之所以说修道简单，是因为修道只要能够做到与道认同，并做到无为即可。之所以说不容易，是因为在妄心的干扰下，无为确实很难做到。但无论有多难，只要有强大的愿心和毅力，总是能够跨越过去的。难就难在愿不愿意交出强大的愿心和毅力罢了。”