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“法、儒无过,需要正确的使用?”

“十三公子,是说我大秦现在用错了?”

“这具体该如何用,还请公子详解。”

三人一人一言,说出心声。

“法为剑,为君驱民之利器,

儒为仁,为君教化民之明灯,

二者皆可有,皆须有,可以并且需要共存,

并非像三位所言,是对立的。”

赢长生侃侃而谈。

三人洗耳以听。

“细解之下,此中不得不谈国之根本为何物。

韩非有言:道不同于万物,君不同于群臣,唯有推行君王之法,天下方可大治。

君为万民之王,君之言万民必从。

此为君王霸权之法,可代表诸多法之理念,

其于战国多国分裂时,可大一统,是大秦帝国建成的关键之要。”

赢长生顿了一下,又道:

“孟子又言:民为贵,社稷次之,君为轻。

此言为儒家根本之意,

民为邦本,本固邦宁。

我认为儒家的此想法,非常正确,

君失民心则国家必亡,百姓才是一国之根本!

此观点,无论法家、儒家,亦或是其他学说,都不可不承认,

李相国,你认为如何。”

若放在几年前,李斯必然会反驳,天下之大,帝王才最尊贵,士大夫次之,民众最轻,

但如今,他已经深刻认识到自己的思想有问题了,此时他讷讷难言,

只得回复道:“若民贵君轻,那帝王何以存立?愿听公子详解救秦之法。”

“救秦之法,当然在于民心。

民心若归,大秦帝国将坚不可摧!”

赢长生斩钉截铁。

“当然,如今文字不传,民众未经教化,他们根本不懂得太多道理,

若没有律法约束,别说爱国奉献,便是让他们不偷鸡摸狗,都难以做到。

儒之理念,是为教化万民之道,告诉他们该如何做,

法之理念,是告诉万民,何事不能做,是民众行之准绳。

二者结合,方是正道。

当今大秦之法,杀人、砍头、罚劳役、刑百姓,为驱民之剑,为帝王服务,是为王法,

此法并不得人心,

不足为取。”

“而融合了儒家之意的法理,法为护民之道,我称之为民法,

为了教化民众而产生的法律,是为了保护民众而制定的法律,如此以准绳约束,以道理相教,才是正法。”

三人听的眼睛发直,显然是未能理解。

赢长生见状,继续道:

“我举个例子,便能明白。

若李相国于山上遇一野羊,拔箭射之,羊应声落地,相国正欲去杀羊取肉,

却发现,那羊落于一陷阱之中,此陷阱是为某村民所设,

此时,关于野羊的归属权,该如何处置?”

李斯想了想,答道:

“若按秦法,国家最重,此羊之归属,二人争不出结论,自是优先朝廷,以充国库。”

赢长生继续问:

“若如此,该村民因劳而不获,心中必恨,

此法太平时暂且无事,若遇到国难之际,此心中之恨,便化为一把匕首,融入百万反秦大军中,成为杀死秦的一刀。

那该如何是好?”

赢长生不是在问问题,而是将大秦的现状说了出来,

李斯难以回答,蒙毅和扶苏也在皱眉苦思,

最后扶苏想了想,说道:

“若按儒法,李相国许会谦让,让村民先取,

如此,可增加村民心中对朝廷的爱戴。”

扶苏底气不是很足,说话时在观测着赢长生的表情。

赢长生缓缓点头,然后又摇头,才道:

“然而村民并不知儒法,不知礼让为何物,他会以为这是他理所应当的,将羊拿走而不知谢,

更不知他能食得此羊,是江山社稷稳定之结果,也不知是朝廷爱民之馈赠,

并且,

此法执行下去,民众有粮而国库空需,当国家需要集中力量做大事的时候,手中无钱,岂不是成了纸国?”

三人暗暗点头,赢长生算是把法治和儒治的弊端都说了出来,

李斯再对赢长生一拜道:“敢问公子,那该如何是好?”

“若按我所言之民法,以法度教化民众,应当按劳分配,相国之箭和村民之陷阱都是杀死羊的原因之一,

应制定法律,各取半羊。

若相国不服,以权贵之位强压村民,则法律会惩罚相国,

此时,村民自然知道国家法律是在保护他,他得到了实惠,又受到了保护,自然安心生活在国家,自然会爱国。

而各取半羊之事,亦是对村民的一种教化,让他们懂得按劳动所得的道理,也懂得不能强抢他人之物的道理,

久而久之,村民知道要努力劳作便能致富,也知道有国家在保护他,他能安居乐业,

此法方能让国家鼎盛发展,长存于世。”

“儒为教化,法为准绳,以教化驱之,以准绳束之,则万民一心,

国家可像法治那般,集全国之力于一处,发展大业;

亦可像儒治那般,民众谦虚有礼,拥军爱国、尊老爱幼、邻里和睦。

简要而言,便是依法治国,以民为本,

此为大治。”

三人恍然而悟,

“原来法与儒之结合,方为治国之本啊。

十三弟一语点醒扶苏,大哥服了。”

“十三公子大才,既法学和儒学之大成,学之又不拘于之,自创一派儒法结合之民法说,当立学说以传世!”

蒙毅叹服道。

李斯感也是感慨万千,随即再次朝赢长生行礼:

“敢问公子,如今大秦之境况,该如何变法,现在施行民法,是否还来得及?”

赢长生也知道话讲一半,不听到后面的全貌,三人不会罢休,

他也趁这个机会,将扶苏和蒙毅搞定,后面会省不少口舌,

“当然,刚刚所讲只是治国理念的大方向,是后面我大秦之法度和治理,应该更改的方向,

更细致的地方还有很多很多,我简要说一个方向,后续还要大家一起完善。

我之前所言,民众要先活着,然后有希望,方能算有生存在这世上的意义。

此事落于法制之处,该如何着地,

最简单的一句便是,民以食为天,

首先得让他们吃饱,先解决不挨饿的问题,这样才能留住人,

所以我研究出来红薯,此事是解决当今之第一大难,吃饱饭。

然后,仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,

民众吃饱之后,才会考虑礼节和荣辱之事,

那时,便要让他们知道国家强大的意义在于给他们一个安全生活的场所,

再然后,

当百姓衣食足,知荣辱之后,自然要给他们一条积极向上的路,

没有人想一辈子都当底层民众,试想一下,天下百姓者,何人不想当官发财?何人不想登得庙堂,一展胸中抱负,以千古留名?

帝国建立之前,秦国给他们的路是杀敌晋爵,

现在这条路已经堵死,自是不行的。

所以要改革,

要传道、授业,要让广大百姓识得文字、增长学问,

先让他们有学得本领的地方,

再给他们有施展才华的平台,

这是我们这些人要设计的新的制度的方向!

当然,我言此本领和才华不限于某之一家,

墨、农、纵横、阴阳、法、儒、兵等等,百家之才,只要对我朝廷发展有利者,我们都照单全收,

如此,

既给了百姓希望,让他们参与建设家国,对国家更有归属感,

国家亦能收集各种人才,从方方面面强大起来。

如此,方能将民和国紧密结合,绑在一处!”

“诸位,试想一下,若有朝一日,我大秦之江山与两千万民众紧密绑在一起,

便是偶有王侯造反又如何?

谁敢反我大秦,便是砸我两千万百姓的饭碗和希望,

便是在摧毁他们生存在这世上的意义,

那时甚至都不需要国家出力,便是百姓的唾沫都能淹死他们!”

赢长生掷地有声,

扶苏、李斯、蒙毅三人听的是连气都不敢喘一下,生怕自己因呼吸而错过了赢长生的每一个字。

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