郑莞伸出一只手，递到白藤面前。此刻，她不会在此地坐以待毙，还是要去四周一探究竟，但白藤难以动弹，无法不能跟上她，她也不可能就这么丢下它，说实在的，白藤会出现在此地，大抵也跟自己有关。
是故，她伸出手，白藤的身体变作虚幻，她也不知如何应对，只期它还有一丝体力抓住她，也好让她带着它。
白藤略略一怔，不可否认刚刚它的心是忐忑的，一面担心恩人会将它丢下，一面又担心拖累恩人，但郑莞伸出手的那一刻，它剩下的唯有感激。
它用尽力气实化出一只手，放到恩人的手中，被她轻轻握住，她的手同样冰凉，可它的心里却是温暖的，从那一年她将它握在手中开始，一直温暖着直到今日，甚至从那时开始，它就觉得死亡再也不可怕，只要能死得其所，而它的“所”便是这个结束了它恐惧的恩人。
那种自记忆混沌之初就有的恐惧，这种渐渐看着看自己敌不过死亡的恐惧，它没有想过会结束，它一度认为这就是生命的一部分，但没有任何理由的，那一刻的拯救或许是无意义、或许只因为贪心，却给它重新带来阳光，就是如此简单，或许无可理喻，但她愿意接受、承认、喜欢这样的命运。
如果它此刻有身体在，它一直会流泪。因为她知道，救它的恩人，是它喜欢的人，她会冷淡看着你，会冷冷对你说话，会严严防备着你，但只要它待她真心，它永远也不会被抛弃、被背叛。
它是幸福的，正如恩人所说的一样，它找到了一件甘愿为其用尽余生、不顾一切的事情。
郑莞漫无目的走了许久，因为完全是靠自己在走，令她觉得微有些累了。足不是对这里的情况丝毫没有头绪，四侧景象一点也没有变，不过她拆出衣裙的丝线作了标记，表明着她没有原地打转，也没有原地不动，而是走出了相当长的一段距高。
白藤的情况没有变好，全身一团白汽，半悬浮在空中，一只手化作实质，由她牵着。不过情况也没有继续再变坏。
四侧灰沉沉的。死一样的寂静。连此刻略显得有些沉重的呼吸声也不可闻，她停下脚步坐了下来，还是觉得有些累，索性躺到了地上。微有些凉，却很舒服
“咚咚……”清洌的声音忽然四周盘旋响起，瓣不明来处，仿佛充斥着整个空间。
郑莞蓦然睁开眼睛，她刚刚竟然在不知觉中睡着了，要说修士筑得道基后，无需再眠，而刚刚她是真的睡着了，就像一个寻常人累了睡觉一般。
但睡过这一觉后。似乎减轻了疲惫。
她正躺在地上，仰着面睁开眼便看见四侧渐渐亮了起来，这光线略带一丝青色，随着亮光起，视线也好了许多。但是周遭一片空荡荡的，看不到东西，也看不到尽头，只可看到脚下淡青色的如镜材面，不知是何质，正浅浅倒映着她。
但奇异的是上方，似乎在波动，就像是叶落水面荡漾开的波纹。
配上刚刚那“咚咚”似水声的声音，这情形，像极了水面上水落下来，而人处在水面下，看到水波幽幽荡开的情形。
短暂的“咚咚”声后，四周又回归寂静，远处近处尽是一片迷蒙的淡青亮光。
郑莞正自迷惘中，忽而一声幽幽叹息一掠而过，待回过神来，已无从觅其踪迹。
此叹息过后，不知何故，青蒙之中竟现虚像，一副副浅黄色的润玉制成的书架整齐而立，架上片尘不染，莹莹透着宝光，其上陈排丛书，各类材质均有，或丝帛、或锦卷、或竹简、或纸张、或动物皮制、或玉简，大致按书中内容有序陈列。
此虚像廷绵不绝，似无尽处，但郑莞举手去碰时，却无所获，仅仅虚像而已，若要阅读此中内容，不知要何契机？
郑莞转了几圈，别无其他发现，再不过多时，却觉此中一处散有亮光，此为一锦卷，散发了迷蒙青光，较之其他书籍明亮。
郑莞心有所动，轻抬手去取，指尖这种感觉似触摸到什么，可又似没有触摸到。她转尔用手去托，手掌堪堪穿过那锦卷，她闭上眼睛，细细去抓住刚刚一闪而逝的这种触觉，然后轻轻地抬手，手掌似无重量，但那若虚若实的锦卷就落在掌中。
她徐徐展开半透明状的锦卷，透过锦卷实则可以看见自己的鞋子，而锦卷上那若虚若实的字样，同样也能落在视线中。
郑莞略略看之，此乃是—佛家咒经，待她从头至尾粗粗看完之时，手上那一丝重量随即消失，那书架之上，此经的虚像正静静躺着。
她再试了试其他书籍，却根本看不到书内容，看来那道淡青光便是此中契机，只不过此中契机应该如何找寻，却是不得而知。
适时，后方又有一处青光亮光，郑莞急忙奔跑过去，但待她到时，青光已然消逝，而那本散发的青光的书籍虚像正静静躺着。
她略皱眉头，此中根本用不得灵力，完全靠体力行走，而且当手中拿着一本书时，体力的消耗似乎会加快，似乎虚像的实化便是因为汲取了她体力之故。
刚刚看完那本书籍，便能觉出体力消耗量非一般，再这么一跑，还真累得有些昏昏欲睡。
如此一来，即使有些书在某个时间能看了，她也会因为体力问题而也看不到。那么这样，如何保证自己找到想要的东西？
似乎唯有守株待兔，找到守陈列着自己想知道的东西的那块区域，一直守着，才可能不失了契机，在第一时间阅读到书籍。
有所舍方可能所得。
是以，郑莞再也不管那些间隔、偶尔亮起的青光，只去寻找自己想要找的东西，但仅凭书名去找，却难如登天，谁又会知道这“大地母术”四字会在哪一部书籍中的何处出现？
因为走得有些累了，郑莞索性略停了下来，想了想当初云袖的转轮者所说的话，他是以佛门之理来阐述大地母术，是否是在佛经之中？然大地母术既是术，是否又在众多关于术的书堆中？