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杨综跟随在曹爽身后进得西厅,杨综继续开口道:“丞相,张昭成此人所图不小啊,掌握区区一教之实力便想与一国做交易,既要大魏给他封王、也要实际的封地,

此人还看得清大魏如今真正的掌权者是谁,能找对门,毕竟自武帝、诸葛亮之时起到如今莫不是如此,皆是军政皆出丞相府,如今的大魏是咱们这里,蜀汉则是费文伟的大将军府。”

曹爽坐下继续问道:“这张昭成真是胆大,其势力还远不如当初太平道的黄巾军,也不知谁给他的胆子?张昭成能给大魏带来什么好处?”

杨综回道:“禀丞相,张昭成派来的那个道士说若是大魏攻蜀,他们五斗米教便会在适当时机在蜀地的包括成都等地起义,里应外合,以助我大魏一臂之力,毕竟如今已不是诸葛亮掌权之时,想要起义也容易些。”

诸葛亮在建兴五年(227年)春率领大军北赴汉中,军队总数约有八万到十万之间,占据蜀汉全国兵力大半。

从此时到他在建兴十二年(234年)病逝五丈原,其间整整七年都没有回到成都去朝见后主。

如果说是因为战事繁忙的话,那么建兴九年(231年)他从祁山回师后,到建兴十二年(234)兵出斜谷,有三年时间没有作战,在此期间孔明也没有回过蜀中。

就连诸葛亮去世时也留下遗嘱,把尸体埋在定军山,不愿归葬成都。

这就令人感觉很反常了。据陈寿《三国志》所言,“当此之时,亮之素志,进欲龙骧虎视,苞括四海,退欲跨陵边疆,震荡宇内。”

说明当时他的志向是久驻汉中,伺机伐魏,并未想回到成都去安度晚年。

他的这种做法,并不合乎传统的封建礼制,因而后来受到某些蜀汉大臣的责难。

如诸葛亮死后,李邈上书曰:“亮身杖强兵,狼顾虎视,五大不在边,臣常危之。”笔者按:“五大不在边”,典出《左传·昭公十一年》,孔颖达疏引贾逵云:“五大谓大(太)子,母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿也。”

是说这几种人权势过盛,长期居边则容易反叛朝廷,因此李邈说他常常为此替朝廷担心。

诸葛亮领兵在外、久不朝见,这一点也与曹操类似。

曹操在建安九年(204年)攻占冀州后,就把他的司空府、即后来的丞相府设置在邺城,此后直到他在建安二十五年(220年)去世,再也没有回到许都去朝见汉献帝。

建安二年(197年)初,曹操曾经面见献帝,留下了紧张恐惧的印象,结果是他从此不再入宫见君。

《世说新语》记载:“旧制,三公领兵入见,皆交戟叉颈而前。

初,(曹)公将讨张绣,入觐天子,时始复此制。公自此不复朝见。”

曹操“名为汉相,实为汉贼”,与献帝及朝廷百官的矛盾很深,随时会爆发尖锐的冲突。

如果曹操住在许都或是前去朝见,很可能遭到献帝及其党羽的暗杀或逮捕,为了保护自己的人身安全,曹操平时住在他的封国都城邺城中,不与傀儡献帝会面。

刘禅对诸葛亮虽然言听计从,但两人的关系并非是君臣和睦、亲密无间。

例如诸葛亮死后各地请求为其立庙祭祀,按照他对蜀汉国家的贡献与声望影响,以及刘禅曾受先主“父事丞相”的遗嘱,本来这是顺理成章的事情,但出人意料地遭到朝廷拒绝。

后来屡经大臣们的请求,直到景耀六年(263年)他才勉强答应在汉中为诸葛亮立庙,此时距离孔明逝世已有29年之遥了。

学术界认为此事表明刘禅对孔明具有猜忌和怨恨,是借立庙之事来发泄不满。

诸葛亮死后,刘禅废除了丞相制度,任命蒋琬为尚书令、大将军,后又任命费祎为尚书令、大将军,蒋琬为大司马。

《魏略》记载,“琬卒,禅乃自摄国事。”柳玉东评论说:“这表明在刘禅心目中,绝不允许再出现第二个诸葛亮,以免再次出现大权旁落的危机。”由此可见,诸葛亮在汉中多年不回朝面君,是有一定原因和理由的。

三国时期,为了防止前线将士叛逃,他们的家属往往被扣押在后方做人质,称作“质任”。

而诸葛亮似乎对刘禅有所防备,为了避免后方发生政变,亲属被扣押做人质,孔明把子息带到了汉中,留在自己身边。

诸葛亮入川后在成都置有家产,他曾向后主上表曰:“成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。”

但是诸葛亮在建兴五年(227年)北赴汉中,养子诸葛乔也随军前往。

诸葛亮本传记载他“拜为驸马都尉,随亮至汉中。

年二十五,建兴六年卒”。

他生前在前线担任运输工作,诸葛亮与兄瑾书曰:“乔本当还成都,今诸将子弟皆得传运,思惟宜同荣辱。

今使乔督五六百兵,与诸子弟传于谷中。”

他惟一的亲生儿子诸葛瞻出生很晚,“建兴十二年,(诸葛)亮出武功,与兄瑾书曰:‘瞻今已八岁,聪慧可爱,嫌其早成,恐不为重器耳。’”

古人虚岁,诸葛瞻应是生于建兴五年(227年),按照常理应是留在成都家中。但是诸葛亮自建兴五年离家再未返回四川,如果诸葛瞻在成都,诸葛亮走后就终身不得相见,

其发育情况只能是听别人称赞才能得知,那么他给诸葛瑾的信中就会写到是听某某言传诸葛瞻如何聪慧,

就像刘备临终前称赞刘禅那样说,“射君到,说丞相叹卿智量,甚大增修,过于所望,审能如此,吾复何忧?”但诸葛亮不是那样讲,而是直接说幼子“聪慧可爱”,按此判断应是亲眼得见,表明小儿在其身旁近侧。

另外,诸葛亮死后,魏延不愿撤兵,他对费祎说:“丞相虽亡,吾自见在。

府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼。”

句中提到的“府亲官属”可以理解为丞相府内的家小亲戚与相府官吏,

所以由此来看,诸葛瞻很可能也是在汉中相府之内,或随同诸葛亮的大军在前线,而不是在成都家中。

按照李邈的说法,诸葛亮拥兵久居边境,很可能遭到朝廷的猜疑而祸及宗族,只是由于他的夭亡才避免了悲剧发生。

“今亮殒殁,盖宗族得全,西戎静息,大小为庆。”所以诸葛亮让直系亲属随军在外恐怕是有深刻原因的,他一生谨慎,自然会为儿子的安全考虑周详,而不冒任何风险。

诸葛亮的上述做法也与曹操有类似之处。

曹操在早年作战时,几个儿子都带在身边,教以骑射之术,并没有留在许都;其目的也是怕后方局势不稳而发生叛乱,子嗣被敌人杀害,或是被捕获当作人质,会被用来要挟自己。

如曹丕《典论·自叙》所言:“余时年五岁,上以世方抚乱,教余学射;六岁而知射,又教余骑马,八岁而能骑射矣。以时之多故,每征,余常从。”

后来曹操征伐荆州,张绣在宛城归降后叛变,给曹操以重创,他的长子曹昂、侄子曹安民与勇将典韦都被杀害。

曹丕回忆说:“时余年十岁,乘马得脱。”直到曹操占据冀州,有了可靠的根据地之后,他才让家小留在邺城。

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