对于陈安隅说的这个少年包青天，不只是田根基喜欢，就连梁竞都是听了津津有味。
“那鱼儿，说一说你觉得最精彩纷呈的事件吧。”
这点陈安隅觉得，肯定是最后一起事件呀。
因为怎么说，他个人对于少包里的这起事件哪怕是到现在都如此回味。
这里陈安隅先开始阴谋论一波吧。
当年庞妃李妃都怀上了龙种，但是皇帝觉得庞太师家族势力过大，不想庞太师以后在朝廷一家独大，于是就想了谁先生下的龙裔谁就是太子，如果李妃真的生下了龙子，至少可以平衡一下势力，算是缓兵之计。
李妃在宫外的男人就是八贤王，八贤王一直以来都想觊觎皇位，但是一直没有如愿，听到这个消息顿时就觉得机会也许就来了，于是暗地里就收买了崇庆七鹰当做是内线，如何收买的不得而知，总之崇庆七鹰肯定是八贤王的人。
李妃先生下了孩子，但是结果是一个女孩儿，这个消息我估计只有李妃和崇庆七鹰知道，八贤王应该是不知道的，崇庆七鹰为什么没有将这个消息告诉八贤王，因为这个时候他们已经暴露了，既然生下的女孩儿，知道不知道都是死，如果是男孩儿也许他们还能一搏，当然也有可能知道，我倾向于不知道，这个不影响最终结局。
庞太师从一开始就准备调集重兵进行逼宫，以防不测，八贤王看大势已去，于是就让崇庆七鹰暗地里把孩子换走，崇庆七鹰跑路的时候感觉前途未卜，于是就上演了一出赵氏孤儿的桥段，用个男孩儿调换了公主，追兵来了，但是为什么发现男孩儿？水流速度还没有人跑得快？
崇庆七鹰跑路了，但是保留了一些证据和秘密以此来要挟八贤王，隐逸村实际上还是可以对外交流的，因为在经营兵工厂，这个在古代还是现代可是专营买卖，是要杀头的，由此可想，八贤王肯定暗地里面当了保护伞，但是被无意当中的庞飞燕给侦查出来了，结果庞太师派人给灭了，顺便消灭了证据，自此庞太师就彻底没有后顾之忧了，于是就开始着手搞掉八贤王。
秀珠实是一个双面间谍，但是实际上也是庞太师的人，搞假圣旨这一套把戏背后肯定有庞太师在一旁协助，不是这么一个大阴谋凭秀珠一个人难以想象？而且秀珠是会武功的，一个宫女学武功干嘛？于是乎搞了这个阴谋。
接下来说说看当年的长公主，没错就是楚楚，她爹留给她的遗物是一张黄布襁褓，这个是明黄，在古代除了皇帝可以用，其他人都不能用，更何况还有龙纹，包拯这下子该出场了，包拯的消息尽管小太监告诉秀珠，但实际上庞太师肯定更加了解包拯以及他跟八贤王的关系，这个里面利小刀也说过，能设计这个大阴谋的人，肯定身份地位超乎一般，怎么可能是一个小宫女？
关键是六子是一个异数，这个算是唯一的各方失算了，这个也是这个阴谋唯一的纰漏，毕竟人算不如天算，谁都不能算无遗策，但是不要紧，包拯看到另外一张襁褓，于是就明白七七八八了，但是这个时候他不能说，因为已经毫无意义了，六子的出现实际上又让各方重新思考了一下，首先八贤王觉得这个是自己的儿子，现在的情况无非是扶持六子上台，这个时候庞太师肯定不愿意，军权毕竟掌握在庞太师手里面，自己不管怎么样都是难逃一死，还不如保存一点希望，于是就甘愿赴死，就算他知道楚楚才是长公主，但是如果揭开幕布，那么还是难逃一死，所以结果是一样的。
没想到包拯继续追查，查到了六子身上，查出了当年的阴谋，这个时候就很有意思了，小皇帝为什么愿意包拯来说当初的阴谋，并且还当着文武百官的面？答案就是小皇帝实际上也明白，八贤王一死，庞太师可以说是一手遮天的权臣了，这个皇帝估计更加要当傀儡皇帝了，不管怎么样都要赌一赌，于是幕布揭开，但是包拯只是揭开了一幕，但是楚楚是长公主的事情没有拿出来说。
既然这样的话，庞太师实际上就想把六子据为己有，毕竟现在的小皇帝不太听话了，扶持另外一个傀儡更好，至于说八贤王，有这样一个棋子在身边也不错，反正这层窗户纸被捅破了，自己的清白也被包拯洗清了，何乐而不为？小皇帝实际上是不太可能让其浪荡天涯，因为他最有可能杀他，庞太师反而不太可能。
真相就这样，永远没有人知道。
那么陈安隅觉得应该是这样的。
结局皇上说六子的煮面手法太过随性，天下不能交给他，我答应会做个好皇帝。才不会让六子白白牺牲。
包拯听完这句话问皇上，如果六子有大智慧，大胸怀，爱民如子，皇帝会不会退位让贤。
一开始皇帝就说，如果这件事传扬出去，包家就会灭门，包括楚楚，飞燕，公孙策，君无戏言。包拯答应不说后，皇帝承诺和包拯亲如兄弟，封包拯一个大官。可谓是先兵后礼，软硬兼施。
皇帝又说，他要走，你也要走。难道朕真的是昏君。说明皇帝认为，一个有正统继承资格的人，和一个有宰辅之才的人，他们的看法是他评判自己是不是贤君的标准。很显然，他并没有自信，也没有实绩。另一方面这两个人是皇帝认为可以真正理解自己为什么要把持帝位的人，他们和自己才能交心。皇帝轻易地认为所有人都该理解自己的不容易，却没能理解别人为什么要走。
皇帝说派人详细打探过，六子煮面太随意，这样的人江山给他会完蛋。这只是借口，或者说皇帝根本没有让位更贤能的人以换国家平安昌盛的觉悟。他只是认为自己是个贤君，包拯问他的时候他犹豫了，其实他打探六子更重要的是想知道六子有没有篡位之心。包拯这样是为了提醒他，他现在之所以是贤君，是因为他的软弱，让他没有不贤的可能性，他是权力集团的面子，他是台面上的形象，他的母后，庞太师，在他看不到的地方手眼通天，他却什么都没有察觉。
八贤王是天下人眼中的贤明之人，之前的事件也证明他为人聪慧，才能突出，心有大局，皇帝明显是比不上八贤王的，他却在和比自己贤明的人比较时不说这种言论，在和比自己“不足”的人比较时说为了江山无可奈何。那既然认为自己是个贤君，既然他答应了六子，就说到做到吧。
六子确实有智慧有胸怀爱民如子。
皇帝要求和六子说话，六子说要包拯陪同，他并不是要包拯当说客，也不是要包拯保护自己，是想让皇帝知道，自己说的话是在天下第一公正，第一聪明的人面前说的，并无半点虚言。而且包拯没有武力值，是皇帝大概率必须笼络的人，皇帝必然会同意由他陪同。
皇帝说给六子置了大宅，六子说自己喜欢自己的狗窝，住大宅怕迷路，皇帝又说置小居，其实是怕六子起兵造反，是想软禁六子，六子说的话就是想表达，自己不希望失去自由，也不贪恋荣华富贵。他说自己永不踏入京城，而且皇帝到的地方退避三舍，就是承诺不会造反，而且为了保全皇帝的名声绝不让人有议论的机会。最后他说这样不行不如杀了他，就是告诉皇帝，我的命交给你处置了，这是六子的诚意。
六子和皇帝提了最后一个要求，这个要求不是带走李妃(带走李妃是六子离开皇宫之前的最后一个愿望)，而是要皇帝做一个好皇帝。皇帝同意以后他们回到人群中，皇帝以抗旨之名要求退兵，六子摇头晃脑胸有成竹地对皇帝点头，这是因为六子看出来皇帝确实不是昏君，也同意了自己的提议，这是两全其美的做法，他肯定皇帝想不出更好的办法，又能保全皇位又能保住贤名。正是因为六子最后一个要求竟然不是带走李妃而是要皇帝治理好天下，才更加证明六子心怀天下，爱民如子。
六子和皇帝谈话的时候，见李妃的那一刻就有一种感受，六子好像突然和之前煮面的那个人不一样了，他好像变了一个人，变得没有那么随意，那么傻了。其实六子一直随性生活，心却非常通透，他非常聪明，只不过是想图个开心。六子说过，老百姓生活简简单单，最重要的是开心，连和秀珠他聊天他也认为别人说闲话有真就有假，听过就算了，开心就好。
包拯在见皇帝前，和六子的交谈里面，六子说经历了最复杂最艰难的决定，他想了比一生比几世还多的东西，他想的不是此生的权名，他想的是皇朝的延续，江山的未来。他说他见到皇帝的时候想不通的事情都想通了，是他必须做的事，是他必须离开的理由。
自己不做皇帝的第一个原因就是不想天下大乱，六子和皇帝都说为了天下不乱才不让六子上位，但是其中的得失完全不同，六子才是真正让了的那一个。第二个是为形势，如今的朝堂无人会服从他的命令，这张龙椅自己坐不安稳。
六子明明出身市井却在很短的时间内看清了朝堂目前的局势，明白自己要么被群臣认为得位不正，要么会沦为权力斗争下君权架空的傀儡。第三个原因是皇帝要从小培养，而自己出身市井，皇帝只是按上一代权力掌握者的意思培养出来的，自己没有从小和他们一条心，即使有治国的才能也未必可以发挥出来。第四才是他自己不想当皇帝，而原因是人贵自知，各安其命。
六子这样聪慧，他难道不知道这件事泄露出去，会引起极大的动荡，毁了他也想要守护的皇朝吗？可是他从来没有威胁过包拯，请求过包拯，他没有先兵后礼，也没有先礼后兵。因为他不仅自己有才，还能慧眼识才，他知道包拯是天下第一的聪明人，他知道包拯也深深热爱着国家，他也知道包拯想要百姓都活的开心，就像自己之前那样恣意洒脱。所以包拯不会说。
包拯说六子活着，皇宫里就有人情味。六子活着是掌权者最后的人性体现，也是皇帝实现梦想的关键一环。
包拯看清了皇帝，也看清了六子，他要对皇帝说，六子确实有大智慧，大胸怀，爱民如子，而六子把位置让给你了，你就留他一条活路吧。这样，你才能真正成为你梦想的贤君。
所以忽然有一天，陈安隅意识到，少包其实不是一个结局快乐的故事。
狸猫案的结尾，包拯因为六子，愤然质问仁宗。我相信这里六子是被仁宗杀死的。而当包拯一行人策马奔腾，离开京城，最后的最后，是庞飞燕笑着问公孙策，什么时候向我爹提亲。公孙策则说，等我考上状元再说吧。表面上看，这是个欢乐而开放的结局。包拯们又重新回到了庐州，而等待着他们重返京城，也等待着公孙策重见飞燕。然而仔细想想，这场感情的结局，他们真的能在一起吗？
我一直以为少包有两个维度，一是包拯、公孙策们所在的民间世界，二是八贤王、庞太师们所在的庙堂世界。前者是少年们的远游，悬案的推理；后者则是大人们的朝廷的争端。
如果说后一个世界是在京城，那么在前一个世界，那个最初的所在是庐州。安宁的江淮小城，幽默慈祥的包大娘，胆小滑稽的公孙府尹。这是少年们最初成长的温情家园，他们在这里度过童年，迈向少年，包拯是那个庶民医生的儿子，阳光开朗而又正直朴实；公孙则是府尹家的贵公子，才貌双全而又高傲矜持。而相同的一点是，他们都像那个年代的年轻人一样，有着兼济天下的儒家理想，他们期冀着功名，期冀着远方的京城庙堂，期冀着人生的无限未来。
而后，伴随着第一场发生在庐州的太子案，帝国的八贤王、庞太师等大人物们就此降临在这里。民间和庙堂，第一次发生了碰撞，而少年包拯们的命运和人生，也从此将和庙堂纠缠在一起，并伴随着他们去往京城的赶考之路愈加深刻。这种碰撞不是融洽的。在八贤王的欣赏、庞太师的拉拢之外，是少年世界和大人世界价值观念的不断冲突。少年包拯所坚守的正义价值，始终受到庙堂复杂外力的冲撞和动摇。那是一种更强大的力量，他告诉年轻的包拯，大人的世界不仅只有“真相”，而充满着明明暗暗的不可言说。尽管每次包拯都侥幸化险为夷，并最终坚守了真相和正义，然而在最后的翻龙劫，这场动摇皇位的惊天大案中，包拯面对的压力已经到达了顶峰。这使得编剧不得不设置一个机械降神般的情节，请来仁宗而救下法场上临刑的包拯。
仁宗是一个特殊的角色，如果说包拯们代表着民间，八贤王们代表庙堂，那仁宗就是一个真正勾连两个世界的人物。他是身处庙堂的大人，却也是一个和包拯一样的少年。他渴望着友谊，微服出行想和包拯交朋友；他渴望着爱情，容忍着单恋的飞燕的放纵任性。而在少年的心性外，他又承受着大人世界的巨大压力，庞太师的专权，八贤王的余威。在波诡云谲的政治里，这个小皇帝比任何人都早进入大人的世界，也将注定最后包拯和仁宗的分道扬镳。
如果说仁宗救下包拯，是少年世界的一次最终的胜利，那么六子的死亡，则代表着少年世界的某种崩塌。少年仁宗终于用血色之刀，完成了某种残酷的成人礼，他终于使自己变得像一个真正的皇帝，真正的大人。
少年包拯们不会意识到这些，尽管他们在这一路上，也已经能够目睹足够多大人世界的幽暗和龃龉。那些残酷不断打破着他们少年世界的美好图景，而撕裂开残忍的真相。在高丽案里，包拯熟悉的沈良捕头怀揣着政治间谍的使命；在血祭坛里，包拯敬重的蒙放老师居然有着孽海深仇的过去；在隐逸村，凌楚楚目睹了父亲的死，也向我们揭示了这个安宁村庄背后皇宫的血雨腥风；在相国寺，展昭则目睹了师父的死，也向我们揭示了这个第一大寺背后的争权夺利。
没有什么地方是乌托邦，每个人都或多或少怀揣秘密，即使是少年们熟悉的故乡和故人，也是一样。然而所有的人都将无法回到过去，少年包拯们也不会永远停留在庐州。
尽管包拯最终面对仁宗愤然离去，但我们知道他终究将会回来。也许他原谅了仁宗，也许也没有，但他终究还是走向了那个明明暗暗的庙堂世界。他终究会成长为大人，成为官方史书和民间演义里刚正不阿、嫉恶如仇的青天大人，就像仁宗成为一个儒家框架里完美的仁义之君一样。百姓们津津乐道于明君清官的北宋传奇，将他们当成偶像式的大人物顶礼膜拜。
所以最后，公孙策真的能和庞飞燕在一起吗？也许，就连包拯和楚楚都不能。或许我们可以猜测，庞飞燕会最终成为仁宗的妻子，那个她初始出场，口中说的所谓父亲让她嫁的大官的儿子，其实就是皇帝。
而公孙策，当他真正考上状元，也将注定这是他进入庙堂的开始，他将追随包拯，而注定要和庞太师站在不同的政治阵营。所谓考上状元再说的谑语，其实是个永不能实现的少年诺言。他们像极了我们年轻时候的感情，彼此偶遇而又在生活的道路上分离了。庞飞燕注定要回到庞家，而公孙策则将继续着他的功名之路。当少年渐渐变成大人，青春散场的时候，我们所以为的永远，其实只是短暂的相遇和长久的分离。
少年游，韶华流转，留下的只是孤身一人的天涯人生路呀。